人死之后，民间有"做七"的习俗，即从去世之日起，每七日举行一次祭祀，直至七七四十九日，称为"满七"或"断七"。做七的起源，与佛教有关，认为人死后，中阴身每七日经历一次生死轮回，需以祭祀超度，帮助亡灵脱离苦海，往生善道。以下从做七的起源、各七的含义、祭祀的仪式、功德的回向等方面，介绍这一传统丧葬习俗的完整规范。
做七的起源，可追溯至佛教的中阴身理论。佛教认为，人死后，神识脱离肉体，进入中阴阶段，为期四十九日。在此期间，中阴身每七日经历一次"小死"，即暂时的昏迷，然后复苏。若在中阴阶段，得到眷属的祭祀超度，听闻佛法，便能消除业障，往生净土；若得不到超度，便随业力流转，堕入轮回。因此，眷属需在每七日举行祭祀，为亡灵祈福回向。
各七的含义，各有不同。头七，即去世后的第七日，是亡灵首次经历"小死"，也是最重要的祭祀日。民间认为，头七之夜，亡灵会回家看望，眷属需准备祭品，迎接亡灵。二七至六七，每七日祭祀一次，逐渐减轻哀痛，帮助亡灵适应中阴状态。七七，即第四十九日，是中阴阶段的结束，也是最后一次祭祀。满七之后，亡灵或已往生，或已投胎，祭祀便转为日常的忌日祭拜。
头七的祭祀，最为隆重。祭品需包括逝者生前喜爱的食物、衣物、用品，以及香烛、纸钱、鲜花等。灵堂需布置整洁，遗像前置香炉、烛台、供品。祭祀时，由长子或长孙主持，点燃香烛，三跪九叩，向逝者禀告家中近况，表达哀思。然后，焚烧纸钱，将纸扎的房屋、车辆、仆人等一并焚化，供逝者在阴间使用。头七之夜，眷属需留在家中，不可外出，以免冲撞亡灵。
二七至六七的祭祀，逐渐简化。祭品以香烛、纸钱、鲜花为主，食物可适当减少。祭祀时，由家族成员轮流主持，表达缅怀之情。每个七日，可请僧人或道士诵经超度，为亡灵积累功德。诵经的内容，以《地藏经》《阿弥陀经》《往生咒》为主，祈求佛菩萨接引，往生净土。
七七的祭祀，是满七的终结。祭品需恢复丰盛，如同头七，以示圆满。祭祀时，由家族长辈主持，总结四十九日的祭祀，感谢亲友的帮助，祈求逝者的庇佑。满七之后，亡灵的中阴阶段结束，或已往生，或已投胎。眷属需将逝者的遗物整理，或保存纪念，或捐赠慈善，或焚烧超度。灵堂撤除，遗像收起，生活逐渐恢复正常。
功德回向，是做七的重要环节。每次祭祀，眷属需将功德回向给逝者，愿其消除业障，离苦得乐，往生净土。回向文可参考："愿以此功德，回向某某（逝者姓名），愿地藏王菩萨慈悲接引，阿弥陀佛光明照摄，消除无始业障，往生极乐净土，花开见佛，不退菩提。"回向不仅利益逝者，也能使生者积累福报，增长善根。
在现代社会，做七的习俗逐渐简化，但核心的精神仍被保留。许多家庭在逝者去世后，仍会举行简单的祭祀活动，上香、献花、鞠躬、默哀，表达哀思。虽然形式简化，但那份对生命的尊重、对逝者的缅怀、对家族的认同，始终未变。