观照的第二步，是安住。觉察之后，不随念头跑，不随情绪转，安住在当下。安住在何处？安住在呼吸，安住在身体感受，安住在眼前的景象，安住在耳中的声音。选择一个锚点，将心固定于此，如同船抛锚于港，不再随波逐流。
呼吸是最常用的锚点。呼吸时刻不停，无需寻找，随时可用。观照呼吸时，知吸气时吸气，知呼气时呼气。吸气时，感受腹部隆起；呼气时，感受腹部收缩。呼吸长时，知呼吸长；呼吸短时，知呼吸短。不控制呼吸，只是观察呼吸的自然状态。久而久之，心便安住在呼吸上，不再四处游荡。
观照的第三步，是深化。安住稳定后，逐渐扩大观照的范围。从呼吸扩展到全身感受，从身体扩展到周围环境，从外境扩展到内心活动。最终，达到"行住坐卧，皆是观照；语默动静，无非道场"的境界。此时，观照不再是刻意的修行，而是自然的状态，如同呼吸一般，无需提醒，自动运行。
有位老禅师，每日清晨打坐，弟子问："师父，您坐禅时想什么？"禅师答："什么都不想。"弟子又问："那您如何知道自己在坐禅？"禅师答："知道自己在坐禅，便是观照。"这份"知道"，不费力，不刻意，如同知道自己在呼吸，知道自己在走路，是觉知的自然呈现。
三、如如不动的境界
观照深入，心便趋于如如不动。这不是死水一潭的枯寂，而是活水常流的灵动。外境变化，心能感知，却不被牵引；内心波动，心能觉察，却不被淹没。
如如不动，是面对赞誉时的清醒。世人得赞则喜，失宠则悲。如如不动者，闻赞誉时，知是他人善意，或有所求，或有所图，不因此骄傲，不因此膨胀。如同镜子照花，花来则现，花去不留，镜子不因花美而自喜，不因花谢而悲伤。
如如不动，是面对毁谤时的平静。世人闻谤则怒，欲辩白、欲反击、欲报复。如如不动者，闻毁谤时，知是他人误解，或嫉妒、或偏见、或恶意，不因此愤怒，不因此动摇。如同镜子照污，污来则现，污去不留，镜子不因污而怒，不因净而喜。
如如不动，是面对得失时的淡然。世人得则贪，失则忧。如如不动者，知得失无常，今日之得，明日或失；今日之失，明日或得。不执着于得，不恐惧于失。如同天空云卷云舒，云来不拒，云去不留，天空不因云多而满，不因云少而空。
如如不动，是面对生死时的从容。世人贪生怕死，以为死亡是终结，是虚无。如如不动者，知生死如幻，生非实生，死非实死，只是形态的转换。如同水化为冰，冰化为水，本质不变。不恋生，不惧死，随缘而来，随缘而去。
苏东坡一生坎坷，屡遭贬谪，却能写出"一蓑烟雨任平生"的词句，便是如如不动的境界。风雨来袭，常人躲避，他缓步徐行，因为知道风雨终将过去，躲避与缓行，结果并无不同，不如享受过程。这份从容，不是天生的，是历经磨难后的觉悟，是反复观照后的安定。
四、日常修行的要点
修一颗如如不动的心，非一日之功，需在日常生活点滴中磨练。