人这一辈子，总在得与失之间徘徊。得到了，欢喜片刻，又恐失去；失去了，痛苦一时，又盼复得。患得患失，如同钟摆，永无宁日。禅宗讲"放下"，放下的是什么？正是这份对得失的执着。然而，放下谈何容易？需先看清得失的本质，方能在聚散无常中，修一颗不执着的心。
得未必是福
世人皆以得为喜，却不知得中藏祸。古时有位渔夫，每日出海捕鱼，所得刚好温饱，日子平淡却也自在。一日，他捕到一条罕见的金色大鱼，卖得好价钱，从此置办了新船，雇了帮工，生意越做越大。十年后，他成为当地最大的鱼商，富甲一方，却整日忧虑市场波动、伙计背叛、竞争对手打压，夜夜失眠，百病缠身。反观当年一同捕鱼的伙伴，依旧每日出海，粗茶淡饭，却身体硬朗，笑口常开。渔夫临终感叹："那条金色大鱼，是我福气的开始，也是祸端的根源。"
禅宗二祖慧可，初见达摩时，断臂求法。表面看，他失去了一条手臂，何其惨痛；实则，他以此诚心，换得顿悟，成为禅宗法脉的传人。失去手臂，得到佛法，这"得"与"失"如何衡量？世人看表象，禅者观本质。外在的得失，不过是因缘和合的暂时状态，内在的觉悟，才是永恒的真实。
失未必是祸
世人皆以失为悲，却不知失中藏机。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州，一次比一次偏远。然而，正是这些"失去"仕途光明的日子，成就了他在文学、书法、绘画上的巅峰。《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《寒食帖》，皆成于贬谪期间。他失去了官场的高位，却得到了艺术的自由；失去了京城的繁华，却得到了山水的真趣。晚年他自嘲："问汝平生功业，黄州惠州儋州。"这看似自嘲，实则是对生命得失的通透领悟。
有位学人，苦心经营十年的公司，因市场突变，一夜破产。他万念俱灰，遁入空门，以为此生再无作为。在寺中，他每日扫地、种菜、诵经，心境渐平。三年后，偶然机会，他以寺院自产的有机蔬菜为起点，发展出生态农产品品牌，不仅还清债务，还帮助周边农户脱贫。他感慨："那次破产，逼我放下了对财富的执念，反而找到了真正想做的事。失，原来是另一种得。"
聚散本是常道
人生如逆旅，我亦是行人。父母子女，夫妻朋友，无一不是因缘而聚，缘尽而散。聚时珍惜，散时放手，方是中道。有人执着于"永远"，害怕分离，于是控制、占有、纠缠，最终把关系逼入死角。有人恐惧于"孤独"，勉强维系，于是委屈、隐忍、将就，最终把自己活成影子。
禅宗讲"随缘"，不是消极的听天由命，而是积极的顺其自然。缘来时，全心投入，不保留、不计较；缘去时，坦然接受，不纠缠、不怨恨。如同赏花，花开时欣赏其美，花谢时感恩其曾经存在，不试图把花摘下来永远占有，因为摘下来的花，很快便会枯萎。关系亦然，强求的"永远"，往往比自然的"曾经"更加短暂。