放下我慢。我慢者，自高自大，轻视他人。我慢一起，则虚心尽失，进步无门。我慢有多种：于下劣人起胜我慢，于同等者起等慢，于优胜者起卑慢。种种我慢，皆是障道。放下我慢，方能虚心学习，广纳善言。
德山禅师担《金刚经》疏钞行脚，遇卖茶婆子。婆子问："《金刚经》道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座欲点哪个心？"德山无语，遂焚疏钞，入龙潭悟道。过去现在未来三心皆不可得，放下对经教的执着，方见本来面目。
学人问洞山良价："如何是青山白云父？"洞山云："不森严者是。"又问："如何是白云青山儿？"洞山云："不辨东西者是。"青山白云，父慈子孝，森严不辨，浑然一体。
无处不青山，是禅者的境界。何处不是道场？何时不是修行？顺境逆境，皆是助缘；善人恶人，皆是导师。不拣择环境，不等待时机，当下即是，随处作主。
云门禅师云："人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。"人人本具佛性，如同光明在室，只因门窗紧闭，不见光明。打开心门，破除暗障，光明自现，无处不照。
临济禅师云："随处作主，立处皆真。"于何处站立，何处便是真实。不必寻山问水，不必访道求师。自家宝藏，具足无缺；本地风光，本自现成。只是不信，只是不悟，只是不担承。
大珠慧海禅师初参马祖，祖问："从何处来？"海云："越州大云寺来。"祖问："来作什么？"海云："来求佛法。"祖云："自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？"海遂大悟，方知佛性本具，不假外求。
禅非高远，而在日用。穿衣吃饭，屙屎送尿，无不是禅，无不是道。关键在于，是否觉知，是否用心。
吃饭时吃饭。不看书，不看电视，不玩手机，专注当下这一口。知饭之软硬，知菜之咸淡，知咀嚼之节奏，知吞咽之顺畅。食不知味，是最大浪费；用心吃饭，是最大修行。
睡觉时睡觉。不思前想后，不翻来覆去，头靠枕头，身放松，心放空。知呼吸之出入，知身体之轻重，知睡意之渐浓。辗转反侧，是最大消耗；安心睡眠，是最大补益。
工作时工作。不敷衍，不抱怨，不计较，全心投入，尽职尽责。知任务之轻重，知方法之得当，知效率之高低。摸鱼混日，是最大虚度；认真工作，是最大积德。
说话时说话。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口。知言之轻重，知语之缓急，知听者之反应。口无遮拦，是最大祸患；慎言谨语，是最大修养。
默照禅创始人宏智正觉禅师，提倡"默照"功夫。默者，默然静坐，不涉思惟；照者，寂而常照，照而常寂。默时照在，照时默在，默照同时，打成一片。此功夫，可于静坐中修，亦可于日用中修，行住坐卧，不离默照。
禅宗终极关怀，在于生死。有生必有死，有聚必有散，有来必有去。世人畏死，谈死色变，千方百计，逃避死亡。禅者观死，如观生之必然，如观梦之觉醒，如观戏之落幕。