献礼行礼，三跪九叩。主祭者献香、献酒、献茶、献馔，每献一礼，叩首三次。三献之后，全体族人按辈分依次行礼，长者在前，幼者在后，男子在左，女子在右。行礼时，动作整齐，神情肃穆，不可交头接耳，不可嬉笑喧哗。
读祝文，述家族近况。祝文由族中儒生撰写，文辞典雅，情感真挚。述一年之收成，报子孙之成就，诉思念之情，祈庇佑之恩。读祝文时，声情并茂，令闻者动容。
送神归位，礼成撤馔。祭祀完毕，焚化纸钱，恭送祖先神灵归位。撤下供品，由族人分食，谓之分福，象征祖先赐福后代。祭祀之后，族长训话，或表彰善行，或惩戒恶行，或商议族事，寓教于祭。
祭品者，祭祀之物质载体也。其种类、数量、规格，皆有定制，不可随意增减。
三牲之祭，最为隆重。太牢，牛羊豕三牲俱全，天子诸侯用之；少牢，羊豕二牲，大夫用之；特牲，仅用一豚，士用之。三牲之设，体现等级差异，亦示祭祀之诚。
五谷之祭，最为常见。稻、黍、稷、麦、菽，五谷丰登，象征富足。祭祀用五谷，既报祖先开垦之劳，亦祈来年丰收之福。五谷摆放成堆，上插纸旗，谓之"五谷旗"，增添喜庆。
果蔬之祭，最为清新。时鲜水果，应季蔬菜，洁净芬芳，象征生机。苹果寓意平安，橘子寓意吉祥，柚子寓意佑子，葡萄寓意多子。果蔬之祭，不求贵重，但求新鲜，体现敬祖之诚。
酒醴之祭，最为古老。酒者，通神之媒介也。古人以酒祭天，以酒敬祖，以酒宴宾。祭祀用酒，初献、亚献、终献，三献之礼，源远流长。酒之醇厚，象征感情之深；酒之清冽，象征心意之纯。
纸钱之祭，最为普及。金银纸、黄表纸、冥币，焚化于祖先墓前或牌位前，供给冥界之用。纸钱之俗，源于古人"事死如事生"之观念。虽无科学依据，却寄托哀思，表达孝心。现代倡导文明祭祀，以鲜花代替纸钱，以植树代替焚烧，心意不减，环境更护。
传统祭祀，面临现代社会的多重挑战。城市化进程，宗族分散，祠堂难聚；生活节奏加快，无暇顾及繁琐礼仪；环保意识增强，烧纸焚香受限制；信仰多元化，部分人对祭祀持怀疑态度。
然而，祭祀文化的精神内核，具有永恒价值。敬祖尊宗，是孝道文化的体现；慎终追远，是历史记忆的传承；家族团聚，是社会凝聚的纽带。这些价值，不因时代变迁而褪色，反而在现代社会更显珍贵。
现代祭祀，形式可以创新。网上祭扫，突破时空限制，远在他乡，亦可献花点烛；家庭追思，简化繁文缛节，围坐一起，讲述祖先故事；植树祭祀，以生命纪念生命，绿树成荫，福泽后代；音乐祭祀，以歌声传达思念，旋律悠扬，情感真挚。
现代祭祀，内容可以丰富。编写家谱，记录家族历史，传承家训家风；拍摄纪录片，留存长辈口述，保存珍贵记忆；设立家族基金，资助贫困学子，延续祖先助学之德；组织家族旅游，探访祖籍故里，增强根脉认同。