礼佛修行，首在发心。心不正，行必偏；愿不真，果必虚。发心，是种子，决定日后长成参天大树，还是杂草丛生。
皈依者，归投依靠也。皈依佛，以佛为导师，学习觉悟之道；皈依法，以佛法为舟航，渡过生死苦海；皈依僧，以僧团为榜样，同行菩提之路。三皈依，是进入佛门的第一步，亦是贯穿修行始终的根基。
发心有大小。下发心，求个人解脱，离苦得乐，出轮回，证涅槃。此心虽正，范围有限，如小乘行者，自了汉也。上发心，求众生解脱，广度有情，不舍一人，如大乘菩萨，自利利他。
发菩提心，是大乘修行的核心。菩提者，觉悟也。发心者，立愿也。愿一切众生，皆得离苦；愿一切众生，皆证菩提。此心一发，功德无量，胜过恒河沙数布施。因愿力广大，故果报广大。
发心之后，当护持初心。初心易发，恒心难持。遇顺境时，忘乎所以，初心蒙尘；遇逆境时，怨天尤人，初心动摇。故当每日反省，时时提醒，如护明珠，如护眼目，不可须臾离也。
戒者，防非止恶也。如围墙，护园内花草；如堤坝，挡洪水泛滥。无戒，则修行如无基之楼，倾覆立至。
五戒，为在家居士之根本戒。不杀生，培养慈悲；不偷盗，培养诚实；不邪淫，培养端正；不妄语，培养信实；不饮酒，培养清醒。五戒持好，人格端正，社会安宁，来世得人天福报。
八戒，为短期修行之增上戒。于五戒外，加不非时食、不香花鬘、不坐卧高广大床。每月六斋日，或佛诞、成道、涅槃等节日，受持一日一夜，体验出家生活，清净身心。
菩萨戒，为大乘行者之究竟戒。以三聚净戒为总纲：摄律仪戒，断一切恶；摄善法戒，修一切善；饶益有情戒，度一切众生。菩萨戒心量广大，不仅自身持戒，更愿一切众生皆持戒；不仅断恶修善，更愿一切众生皆断恶修善。
持戒非束缚，而是自由。初持戒时，如野马戴缰，处处不自在。久之，习惯成自然，不持戒反不自在。如人戒烟，初时难耐，戒后神清气爽。戒除恶习，身心清净，方得真自由。
念佛与禅定，是修行的两大功夫。念佛摄心，禅定安心，二者相辅相成，不可偏废。
念佛者，持佛名号也。南无阿弥陀佛，六字洪名，功德无量。念佛方法，有实相念佛、观像念佛、观想念佛、持名念佛。末法众生，根器浅薄，以持名念佛最为契机。口念耳听，心念心听，字字分明，句句清楚。
念佛贵在一心不乱。初念佛时，杂念纷飞，佛号被淹没于妄念之中。此是常态，不必气馁。如同浊水，静置则清。念佛日久，妄念渐少，佛号渐纯，终至一心不乱，感应道交。
禅定者，心一境性也。外离诸缘，内止心念，令心专注于一境，不散不乱。禅定层次，由浅入深：欲界定、未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅，乃至四空定。每进一层，身心轻安，喜乐倍增。
念佛与禅定结合，是为念佛三昧。以佛号为止观所缘，念到能所双亡，能念之心与所念之佛，打成一片，不见能念，不见所念，唯有一句佛号，历历分明。此时，心佛众生，三无差别，即心即佛，即佛即心。