《阿弥陀经》，全称《佛说阿弥陀经》，是佛教净土宗的核心经典，由鸠摩罗什大师翻译。此经以简洁优美的文字，阐述了西方极乐世界的庄严、阿弥陀佛的慈悲愿力、以及众生往生净土的方法，是汉传佛教中流传最广、影响最大的经典之一。自东晋慧远大师创立净土宗以来，"南无阿弥陀佛"六字洪名，响彻中华大地，成为无数修行者的终身依止。
西方极乐世界的庄严，是《阿弥陀经》的首要内容。据经中记载，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。彼国黄金为地，七宝楼阁，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
极乐世界的众生，皆是莲花化生，非胎生、非卵生、非湿生。他们身相端严，金色光明，智慧通达，神通自在。其国众生，衣服、饮食、花香、璎珞、诸宝，皆随念而至，无需劳作，无需经营。他们每日清晨，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。这种生活，超越了一切物质的匮乏与精神的烦恼，是究竟的安乐。
阿弥陀佛的四十八大愿，是极乐世界成立的根基。其中，第十八愿最为核心："设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"这一愿力，奠定了净土法门"他力救度"的基石——众生无需依靠自身的力量断烦恼、证菩提，只需信愿念佛，仰仗阿弥陀佛的愿力，便能往生净土，永不退转。
往生净土的方法，以"信愿行"三资粮为要。信，即深信阿弥陀佛的四十八大愿真实不虚，深信自己念佛必定往生。这种信，不是盲目的迷信，而是理性的确信，是经过闻思修证而建立的坚固信心。愿，即真切发愿，愿离娑婆，愿生净土，此愿坚固，不为境转。行，即老实念佛，每日定课，或千声，或万声，或十万声，持之以恒，不令间断。
念佛的方法，有多种。持名念佛，即口称"南无阿弥陀佛"六字洪名，最为简便，最为普及。观想念佛，即观想阿弥陀佛的形象，身放金光，相好庄严，立于面前。观像念佛，即面对阿弥陀佛圣像，注视观想，心不离佛。实相念佛，即念而无念，无念而念，契入实相。四种方法，由浅入深，由事入理，各随根器，皆可往生。
持名念佛时，需注意"都摄六根，净念相继"。都摄六根，即收摄眼耳鼻舌身意，不令外驰。眼不观色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不触境，意不缘法，六根清净，一心念佛。净念相继，即念佛之念，清净无染，念念相续，不间断，不夹杂。如此念佛，便能得一心不乱，往生净土。
《阿弥陀经》中，佛陀特别强调了念佛的时限："若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。"这一七日念佛的法门，成为后世打佛七、精进念佛的依据。