在民间祭奠传统中，亲人离世后的第一百天是一个重要的节点，称为"百日祭"，北方多叫"过百日"或"烧百日"，南方一些地方则称"百日坟"。这一天上坟祭拜，寓意孝期将满、哀思渐缓，是丧俗中承前启后的一场仪式。
百日祭的由来与"做七"一脉相承。古人认为，逝者离世后，魂魄要经过七七四十九天的历程，而百日则是另一个关口。过了百日，意味着逝者已在另一个世界安顿下来，生者的哀痛也该慢慢收束，回归正常生活。因此民间有"百日以后，孝子解忧"的说法。从现代视角看，这个设定其实饱含着对生者的心理关怀——悲伤需要期限，生活需要继续。
百日祭的祭品与清明祭扫大致相同：香烛、纸钱、鲜花、水果、糕点，以及逝者生前爱吃的食物。不少地方会特意准备馒头、米饭等主食，寓意让亲人"吃饱上路"。有些地区讲究这天要烧纸扎的日用器物，如纸衣、纸被，取"百日安家"之意。供品摆好后，家属依次上香、叩拜、诉说家事，告知逝者家中一切安好，请他放心。
各地的百日风俗略有差异。北方一些农村，百日祭这天要请亲戚邻里吃饭，称为"散孝饭"，表示丧事基本了结；江浙一带讲究百日后孝子可以理发、刮胡子，恢复正常仪容；福建、台湾部分地区则会在百日举行"除灵"仪式，撤去家中的灵位香案，将牌位送入祠堂或移入祖先牌位之中。这些细节虽有不同，核心都是"告别"二字。
参加百日祭有几点需要注意：一是时间以正午之前上坟为宜，衣着素净，言行庄重；二是祭品数量通常为单数，三样或五样皆可；三是祭扫完毕离开时，有些地方讲究不回头，寓意不牵绊、不流连。若因故无法在正日子祭扫，提前几日补办即可，民间对此并无严苛禁忌，心意为重。
百日之后，还有周年祭、三周年祭等大祭，哀悼的频次逐渐稀疏，思念却沉淀为长久的记忆。从殡殓到百日，传统丧俗用一个个时间节点，温柔地引导生者走出悲恸，这种节奏感本身就是祖先的智慧。
需要说明的是，百日祭的具体做法因地而异、因家而异，没有绝对统一的标准。仪式是情感的载体而非束缚，量力而行、心诚意敬，便是对逝者最好的告慰。