人的欲望是无止境的，知足是边界，放下是桥梁，随缘是归宿，忍辱是基石，精进是动力，忏悔是净化，布施是圆满，空性是实相，解脱是超越，涅槃是终极，无常是底色，当下是入口，因果是法则，般若便是这一切的明灯。般若，不是知识，不是学问，而是智慧，是光明，是觉悟。
般若，梵语"Prajñā"，意为"智慧"。但这种智慧，不是世间的聪明才智，不是书本的知识积累，而是洞察实相的直觉，是破除无明的光明。世间智慧，能解决问题，能创造财富，能赢得名声；般若智慧，能了知实相，能破除执着，能获得解脱。
无明，是般若的对立面。无明，即不明实相，执着于幻象。因为无明，所以造业；因为造业，所以受苦；因为受苦，所以轮回。无明的根源，在于"我执"——执着于有一个恒常不变的"我"，执着于"我"的利益、"我"的观点、"我"的身份。因为"我执"，所以有"我所"——我的财产、我的名誉、我的关系、我的成就。我执与我所，编织成无明的罗网，将众生牢牢束缚。
般若的作用，在于破除无明。破除我执，了知"我"只是因缘和合的暂时现象，没有恒常不变的自性；破除我所，了知一切外境皆是心识变现，没有独立存在的实体。我执破除，我所随之消散，无明便如黑暗遇光，自然消退。
我曾执着于知识，以为读书多便是智慧。后来明白，知识是工具，智慧是洞察；知识是地图，智慧是眼睛。有地图而无眼睛，仍在黑暗中摸索；有眼睛而无地图，亦能看清道路。般若，不是知识的积累，而是无明的破除。
般若的修行，以"闻思修证"为次第。闻，即听闻正法，建立正见；思，即如理思惟，深化理解；修，即实修实证，净化身心；证，即证悟实相，获得智慧。四者缺一不可，闻而不思，知识僵化；思而不修，理解空洞；修而不证，功夫虚浮。
般若的呈现，有多种形式。文字般若，即经典文字，是般若的载体；观照般若，即修行观照，是般若的实践；实相般若，即究竟实相，是般若的本体。三者一体，不可偏废。阅读经典，是文字般若；打坐观照，是观照般若；证悟实相，是实相般若。
般若的终极，是"无所得"。有所得，便有所执着；无所得，便无执着。般若智慧，不是得到什么，而是发现本来具足；不是成为什么，而是认出本来就是。这种"无所得"的智慧，是最高的智慧，是最深的觉悟。
愿每一位善缘人，都能以般若为灯，以观照为杖，破除无明，见到光明，最终回归生命的本来面目。