《圆觉经》，全称《大方广圆觉修多罗了义经》，是佛教大乘经典之一，以阐述圆觉境界与修行法门著称。此经以十二位菩萨向佛陀请问为结构，分别阐述了圆觉的境界、修行的方法、渐修的次第、顿悟的法门，是大乘佛教中融合顿悟与渐修思想的重要经典。
圆觉，即圆满的觉性，是众生本具的佛性。圆觉不是后天获得，而是本来具足；不是修行成就，而是本来如此。然而，众生因无明覆盖，不能见到圆觉，如同云雾遮蔽太阳，太阳虽在，不得显现。修行的目的，便是去除无明，显现圆觉。
《圆觉经》中，佛陀对文殊菩萨说："一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空花，从空而有，幻花虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。"
这段开示，阐述了圆觉的核心思想。众生的一切幻化，包括身体、情感、思想、世界，皆从圆觉妙心生起，如同空花从空而有。空花虽灭，空性不坏；幻化虽灭，圆觉不动。依幻化而说觉性，觉性亦是幻化；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。唯有幻灭，方能见到不动的圆觉。
"知幻即离，离幻即觉"，是《圆觉经》最著名的修行法门。知幻，即知道一切现象皆是幻化，不实不虚；即离，即知道的同时，便已离开幻化，不随不执。离幻，即离开一切幻化；即觉，即离开的同时，便已显现觉性，不动不摇。这种方法，简便直接，是顿悟的法门。
然而，知幻即离，并非易事。常人虽知幻化，却难以离开，因为习气深厚，执着坚固。于是，《圆觉经》又提出渐修的法门，针对不同的根器，设立不同的修行方法。奢摩他，即止，适合凡夫，以静制动，平息妄念；三摩钵提，即观，适合菩萨，以幻修幻，渐次觉悟；禅那，即静虑，适合如来，动静一如，圆照觉性。
《圆觉经》对末法时代的众生，提出了具体的修行建议。远离幻境，即远离引起妄想的环境；远离幻心，即远离执着妄想的心灵；远离幻识，即远离分别执着的意识；远离幻灭，即远离追求寂灭的念头。四远离，层层深入，最终达到"无离幻"的境界——连"远离幻"的念头也远离，便真正见到圆觉。