《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是佛教般若部的重要经典，由后秦鸠摩罗什大师翻译。此经以佛陀与须菩提的对话形式，阐述般若空性的智慧，是大乘佛教的核心经典之一。禅宗六祖慧能，因听人诵此经至"应无所住而生其心"，当下大悟，可见此经在佛法中的殊胜地位。
"应无所住而生其心"，是《金刚经》的核心句，也是般若智慧的精髓。"住"，即执着、黏着、停留；"无所住"，即不执着于任何外境、任何概念、任何感受。"生其心"，即生起清净心、慈悲心、智慧心。整句意为：心不执着于任何处，方能生出真正的清净心。
世人之心，处处皆住。住于色相，见美则贪，见丑则厌；住于声音，闻赞则喜，闻谤则怒；住于香味，嗜美食则痴，厌恶臭则嗔；住于触感，喜柔软则恋，恶粗硬则避；住于法尘，执观念则迷，逐概念则乱。六根六尘，处处黏着，心便不得自由。
"无所住"，不是什么都不想，什么都不做，而是想而不执，做而不黏。吃饭时，知在吃饭，不执着于味道的好坏；走路时，知在走路，不执着于道路的平陡；工作时，知在工作，不执着于结果的成败。这份"知"，便是观照；这份"不执着"，便是无所住。
《金刚经》讲"凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"一切现象，都是因缘和合的暂时显现，没有恒常不变的自性。看到这一点，便不会被表象迷惑，直见实相。如同看电影，明知是光影幻象，便不会为剧情悲喜过度；如同看梦境，明知是梦中事，便不会被噩梦惊吓。
"无我相、无人相、无众生相、无寿者相"，是《金刚经》的四相皆空。我相，即对自我的执着；人相，即对他人的分别；众生相，即对群体的概念；寿者相，即对生命的延续的贪求。四相皆空，不是否定现象的存在，而是不执着于现象的实有。无人我之分别，无生死之恐惧，便是解脱。
《金刚经》的修行方法，以布施为例，提出"三轮体空"——无施者、无受者、无施物。布施时，不执着于"我在布施"的优越感，不执着于"他在受施"的怜悯心，不执着于"所施之物"的价值。如此布施，功德无量，因为心无挂碍，清净无染。
持诵《金刚经》，是修行的重要方法。每日清晨，洗漱完毕，焚香静坐，诵念《金刚经》一遍。诵时，口诵心惟，不疾不徐，字字分明。久而久之，经义自然融入心中，遇事时便能以般若智慧观照，不被境转。六祖慧能，虽不识字，却能听经悟道，可见诵经不在文字，而在心性。