祭祖之礼，有墓祭、家祭、祠祭之分。墓祭，至祖先墓地，清扫除草，添土培坟，摆放供品，焚香烧纸，叩拜行礼。家祭，于家中设祖先牌位，晨昏定省，节令祭祀。祠祭，于宗族祠堂，全族聚集，隆重祭祀，彰显宗族凝聚力。
供品之设，因地而异，因时而变。通常有香烛纸钱、酒肉饭菜、时令水果。香烛者，沟通阴阳；纸钱者，供给冥用；酒肉者，表达孝心；水果者，供奉时鲜。供品摆放有序，长辈居前，晚辈居后，不可错乱。
行礼之序，长幼有序，男女有别。先由族长或家长主祭，诵读祭文，汇报家族一年之事。然后按辈分依次行礼，叩首跪拜。女子亦可参与，但通常不主祭。礼毕，供品由家人分食，谓之分福，象征祖先赐福后代。
现代祭祖，形式简化，心意不减。城市中人，多无墓地，可于家中设祖先照片或牌位，焚香献花，表达思念。亦可网上祭扫，虚拟献花，虽无实体，心意相通。关键在于，不忘根本，常怀感恩。
祭祀礼仪，讲究恭敬庄严，不可轻慢随意。礼者，履也，践而行之。知礼而行，方能感通。
祭祀礼仪场景
斋戒沐浴，祭祀前之准备。沐浴净身，更换洁净衣物，不食荤腥，不近女色，保持身心清净。斋戒非仅形式，更是收摄心神，专注祭祀。心不清净，祭祀无益。
服饰庄重，祭祀时之仪表。宜着素色正装，不宜鲜艳花哨。男子免冠，女子束发。不可穿拖鞋、短裤、背心，不可佩戴夸张饰品。仪表端庄，是对祖先、神明的尊重，也是自我修养的体现。
言行谨慎，祭祀时之规矩。进入祭祀场所，步履轻缓，不可喧哗。焚香时，左手持香，右手护火，不可吹灭，当轻轻扇灭或晃灭。插香时，先中后左右，三炷香间距均匀。跪拜时，双膝跪地，双手合十或按地，额头触地，起身时不可匆忙。
祭文诵读，祭祀之核心。祭文者，告祖先之文书也。述家族近况，报子孙成就，诉思念之情，祈庇佑之恩。文辞典雅，情感真挚，读来令人动容。古时祭文多由文人代笔，今人可以白话为之，重在心意。
佛教超度，是为亡者举行的佛事活动，旨在帮助亡灵脱离苦海，往生善道。超度不是迷信，而是慈悲；不是形式，而是愿力。
超度法会场景
临终助念，超度之始。人临终时，神识迷离，最易堕落。家人当为其念佛，助其正念，引导往生。不可哭泣喧哗，触动其情执；不可搬动身体，使其生嗔恨。安安静静，佛号声声，送其最后一程。
七七超度，中阴救度。人死后，中有身（中阴身）存续四十九日，每七日一昏一迷，此时最易受业力牵引。家人当每七日请僧念佛，做功德回向，助其度过难关。七七之内，尤为重要，不可疏忽。
水陆法会，超度之盛。水陆法会，全称"法界圣凡水陆普度大斋胜会"，是佛教最隆重的超度法事。历时七天，诵经拜忏，施食放焰口，普度水陆空一切亡灵。规模宏大，功德殊胜，非一般家庭所能举办，可由寺院组织，信众参与。