国学，乃中华固有之学问，涵盖经、史、子、集四部，包罗万象，博大精深。从先秦诸子百家争鸣，到汉唐经学昌盛，再到宋明理学心学，直至清代朴学考据，两千余年间，先贤智者著书立说，构建起人类历史上最庞大的思想体系之一。
古籍经典书房
经部，儒家经典，立身之本。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经为基；《论语》《孟子》《大学》《中庸》，四书为要。读经在于明理，在于修身，在于确立人生价值之根基。
史部，历代史书，兴衰之镜。《史记》《汉书》《资治通鉴》，记录王朝更替，总结治乱经验。读史在于明智，在于鉴往知来，在于把握历史发展之规律。
子部，诸子百家，思想之库。儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说，各家学说，异彩纷呈。读子在于开阔，在于比较，在于汲取多元思想之养分。
集部，诗文词曲，性情之发。楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲明清小说，文学艺术，璀璨夺目。读集在于陶冶，在于审美，在于涵养性情之温润。
四部之学，相辅相成，缺一不可。通国学者，当经史合参，诸子并观，诗文兼修，方能窥见全貌，得其精髓。
儒家由孔子创立，孟子发扬，荀子补充，汉武帝独尊儒术后，成为中国两千余年之主流意识形态。其核心在一个"仁"字。
孔庙杏坛意境
仁者，爱人。孔子曰："己欲立而立人，己欲达而达人。"推己及人，将心比心，是为仁之方。仁者不独亲其亲，不独子其子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这份博爱情怀，超越血缘，跨越阶层，是儒家最动人的精神内核。
义者，宜也。见利思义，不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。儒家非否定利益，而是强调取之有道，用之有度。以义制利，方能长久；见利忘义，终将败亡。
礼者，序也。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五伦有序，社会方能安定。礼之用，和为贵。礼不是繁文缛节，而是人际交往的规范，是社会运行的润滑剂。礼崩乐坏，则天下大乱；礼兴乐盛，则四海升平。
智者，知也。知者不惑，明辨是非。儒家强调学习，"学而时习之，不亦说乎"。学而不思则罔，思而不学则殆。博学、审问、慎思、明辨、笃行，是为治学之道。
信者，诚也。人而无信，不知其可。言必信，行必果。诚信是立身之本，交友之基，经商之要。一诺千金，重于泰山。
儒家精神，在于入世担当。修身齐家治国平天下，层层递进，由内及外。穷则独善其身，达则兼济天下。无论穷达，皆有所守，皆有所为。这份责任感与使命感，是儒家对中国人性格塑造最深的烙印。
道家由老子开创，庄子发扬，与儒家并列为中华思想两大支柱。其核心在一个"道"字。
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道者，万物之本源，宇宙之规律。道可道，非常道；名可名，非常名。道无形无象，却生化万物；道无为无作，却无所不为。人法地，地法天，天法道，道法自然。顺应自然，便是顺应道。