2024

1-1
福
禄
地藏王菩萨
🙏 无量莲师伏藏满 合计在佛缘堂礼佛 1 次 🙏
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  • 缘主： 无量莲师伏藏满 🙏 🙏 🙏

  • 性别：保密 年龄：18
  • 来自：无量天地金刚藏大圆满莲师海生金刚阿弥陀佛
  • 时间：2026-06-30 17:29:45
  • 祈愿： ：佛顶炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼简介 图片 图片 古梵文陀罗尼推广整理说明 敬礼诸佛秘密智慧心 本平台在进行注音、整理古梵文陀罗尼时，为了令读音最大限度地接近中天竺读法，所以根据大唐以来各大译师的注音规则，容易混淆的个别发音，也通过对照巴利语和古吐蕃注音而得出最终的发音，以求让大家尽可能字正腔圆地发出古梵文的准确发音。 版本方面，我们主要以续经的出处为主，尤其是具有传承的，因此但凡有修法与陀罗尼传承的，我们就以这个传承为主，然后参考古译。所以在此与大家分享的古梵文陀罗尼主要以续经作为根本出处，按照修法和传承来确定的，如果有其他不同版本，我们仅做参考。对于大家已经约定俗成的流通版本，为了方便大家了解其中的差别，我们只以保留原文或注释方式呈现给读者，供大家便于学习和了解。 关于咒义方面，为了让大家了解密咒大致方向所指，有助于修行时把握见地，因此在尽可能的情形下，我们依据历代祖师的翻译与不同权威出处，结合各种古梵文词典与祖师教言，整理了大概的咒义。其中，除了咒文中有些特定象征不翻译之外，剩下所有念诵内容基本上以意译为主。除此之外，为了让大家藉由了解各本尊的智悲、誓愿、功德、事业等，唤醒自身本具的智悲能力，真实成就与本尊三密相应，我们依止经典出处，为大家做了各本尊的简介。 念诵所有陀罗尼之前，应当虔诚祈祷本师释迦牟尼佛，并且念诵简单的皈依、发心，将所修本尊观想在面前虚空之中，通过虔诚祈祷而获取加持，随后，观想本尊放光融入自己或者在虚空中加持我们，做自己希望成办的祈愿并且回向。大概的词句为： 南无本师释迦牟尼佛 三遍 诸佛正法最胜众中尊 从今直至菩提我皈命 以我所修施等福德力 为利众生故愿大觉成 三遍 念诵所修本尊陀罗尼 回向： 愿我速疾以此善 成就无上陀罗尼* 乃至众生无遗余 悉皆安置大觉地 *：根据所修本尊而替换，例如成就本尊妙吉祥、成就本尊药师佛等 金刚阇黎永住所念成 僧团增盛讲修教法兴 徒眷施主威权富裕增 圣教永永住世吉祥临 本传上师加持入心中 本尊天众摄授悉地成 空行誓众伴如身与影 所念任运成办吉祥临 师徒不离常聚会 身寿不变觐尊颜 见面闻法恒无断 心契正法吉祥遍 境声心三天咒法身中 浸注身及智慧游戏境 修行深密广大瑜伽力 无别意密明点成一味 为了让大家更直观地掌握发音，恩师也亲自为大家录制这些咒语的古梵文发音。愿我们以这个方式推广、流传的功德善业，回向自他一切有情都能速疾契入诸佛的究竟智慧，清净纯粹的佛陀教法能广遍寰宇，利益一切法界有情。 灋王寺法务组 2ee9ff0c62cbfac4d071fcbd16c7259f.jpg 南无本师释迦牟尼佛 皈命调御大丈夫 困厄消隐诸事成 具大威德光炽盛　苦恼忧患善净除 归命吉祥大无畏　一切不祥成祥瑞 行年宿曜业所缚　魇胜诸恶悉调伏 归命如来微妙法　善入真实离戏论 所有三乘无漏道　任运涅槃住寂静 图片 图片 2ee9ff0c62cbfac4d071fcbd16c7259f.jpg 图片 消灾吉祥陀罗尼，在佛门课诵「十小咒」里称为「消灾吉祥神咒」，以「能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事」而广为传诵。此咒出自不空三藏所译《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，另有同出大唐的佚名译本《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》，还有一部「藏外译本」流行于汉、藏、西域多民族交汇之处的河西地区。经中说，此陀罗尼乃是过去「娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法」，是世尊释迦牟尼在净居天，为文殊菩萨及宿曜游空等无量诸天所说。在大唐金刚乘中，属于成办息灾事业的陀罗尼。 唐朝中晚期，随着古印度天文历法及星象命理的相关翻译和文化交流，九曜、十二宫、二十八星宿等观念进一步深入民间，我国上古时代便已出现的星宿信仰得到广泛传播，使得佛教、道家与民俗信仰发生了深入的交融互动，衍生出对「本命元辰」、「星象吉凶」、「行年休咎」、「寿夭祸福」等的普遍关切，逐渐应运而生出一系列的禳解法事。 较早出现的《宿曜仪轨》里便提到，「如是诸曜，运行虚空。若一若二三四五等，临入众生命宿、对冲宿、迁移宿、大杀业宿、安宿、薄相宿、奴婢宿，作诸厄害。四大恶曜，所谓火曜、土曜、罗睺、计都。罪重众生，是时修诸福业，广施仁慈。或依文殊八字真言，或依炽盛光佛顶，或依被叶衣观音，或依一字王佛顶，立大息灾护摩坛场。各依本法，念诵供养，一切灾难自然消灭。」 那时流行的用来推算行年运势的星象批命，或便于查询的工具书，据说有《符天历》、《康遵批命课》（敦煌文献p.4071）、《推九曜行年容（灾）厄法》（敦煌文献p.3779）、《宿曜运命勘录》等等。 《消灾吉祥陀罗尼经》中云，「或被五星：罗睺、计都、彗孛、妖怪、恶星陵逼……所属宫宿灾难竞起，或镇星陵逼，或进或退，及宿世冤家欲相谋害，诸恶横事、口舌、厌祷、呪诅以为灾难者，令诸众生依法受持（此消灾吉祥陀罗尼），一切灾难悉皆消灭，不能为害，变灾为福，皆得吉祥。」有极大利益。具体的做法也很亲民，经文说，「念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日，依法修饰坛场，至心受持读诵，一切灾难皆悉消灭，不能为害。」因此，在唐宋以降备受尊崇，深入民间，成为禳解灾星恶曜、困厄灾祸，祈求福佑的重要依据。元代的《敕修百丈清规卷一》里记载，「祈晴、祈雨」也要诵念这一神咒。在敦煌莫高窟，以及1303年洪洞地区发生大地震之后元成宗敕建的广胜寺大雄宝殿西壁等壁画中，都有多幅描绘炽盛光如来的著名壁画。宋金时期，民间曾流通铸造了炽盛光如来与十一曜（九曜加上天一紫星君和太一月孛）星官合璧的「魇胜钱」，形同钱币，内有方孔，作为祈福辟邪的护身吉祥符。由此可见，炽盛光如来信仰的影响之深远。 图片 图片 与此相关的另有《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮》（一说「出文殊大集会经息灾除难品，亦云炽盛光佛顶仪轨」），从有限的资料来看，这是大唐中晚期较为隐秘而且复杂的做法轨则。内容当在《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》之后，文殊菩萨成为说法之主，将释尊所说转授与人天大众，并细致地演说了具体的做法。需要禳解的困境，并非仅限于星曜变怪，如果忽然遭逢了厄难，例如:王、贼、官非、怨家陵逼、恶病缠绵、宿业相雠等之时，都同样可以建立此陀罗尼的除灾曼荼罗来禳灾祈福。据日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》所载，会昌元年五月，唐武宗在青龙寺就曾敕建过炽盛光佛顶道场。但是，经文特别要求，为他人施法回向的僧人，尤要「身心戒品清净，…若有缺犯，不应为他作是念诵，反招殃咎，亦不効验。」（若为自己，也应决意断恶修善，住于相应律仪），其内心也要志向坚固，信敬不疑。其次，就如俗语所说「事以密成，言以泄败」，整个过程「必须慎、静、隐密作之，…隐密精勤，加持念诵，志诚祈祷…‘愿除灾祸，令我获得一切吉祥’，如此方能灾灭福生，如响应声，所求如愿。」 图片 图片 「炽盛佛顶」(梵语:Jvālaṣṇīṣa），如果以图画建立其除灾曼荼罗，需要一面白净的素布，在其上先画一具有十二辐之金轮。轮心中央，平仰画一八叶白莲华，于华心中以金或银书写金轮佛顶一字陀罗尼(bhrūṃ)部融二合，字后（上方）先画炽盛光佛顶，顶戴五佛宝冠，身上诸毛孔放大光明。部融二合(bhrūṃ)字前（下方）画佛眼部母菩萨，红莲华色，左持五眼契，右作如来拳。佛世尊右边画文殊师利菩萨，赤金色泽，左执青莲华，华上立智杵，右持大慧剑，半跏趺坐莲华上。佛世尊左边画金刚手菩萨，身白红色，右持仰莲华，华上立五智杵，左手持铃契，半跏趺而坐莲花之上。文殊菩萨之右边画不思议童子菩萨，面貌赤金色，二手内合拳，做向文殊奉献姿势。文殊菩萨左边画救护慧菩萨，身相如白莲。金刚手菩萨右边画一面四臂毘俱胝菩萨，身色如玉，前左手执未开敷之莲，右手施无畏，后二手，左执念珠，右手执军持。金刚手菩萨左边画如意轮观自在菩萨，左手持摩尼珠，右舒施愿印，身白红色，住大莲华中。八尊外围，书写诸尊真言。真言外围，画日天、月天、五星、蚀神、彗星等九执大天主，及大梵天王、净居天、那罗延天、都使多天、帝释天主等一十二尊，或仅书各自种子字。乃至十二宫、二十八星宿、八大护方天王等依次环绕。复于辋上空处，以金银书写炽盛光佛顶真言与缘起、顺逆十二因缘词句。外围以百八青莲、独钴杵周匝围绕。四角空处，画四大明王（降三世明王、无动明王、无能胜明王、大力乌蒭涩摩金刚明王）以为外护。主眷合八十余尊，真是一个数目庞大的轮围。从做法者和曼陀罗的规制来说，是有较高难度的。 北宋天台宗慈云忏主高僧遵式法师，也曾撰述了《炽盛光道场念诵仪》一文。文中说，在所设道场之香坛正面安置释迦牟尼佛陀，以文殊、普贤、观音等为侍从，护世四天王立于四方，佛前设忿怒明王像（即金刚手菩萨），作为随后的供养、忏悔、持诵等之主要所依。「信力故受，念力故持。」法师不仅强调坛场的清净庄严，受持行法者更要安住律仪，「至诚肃清三业」，以期「身业成，能禳报障；口业成，能禳烦恼障；至心，能禳业障。三业既消，即成三德，…报障转成法身德，烦恼障转成般若德，业障转成解脱德。…苟非三德秘咒，安能成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事耶？」乃至「了音声性空，亦知身心如云如影，举足下足，心无所得。亦知此身，影现十方，充满法界，无不普现…」，这是立足于力求达成施主期愿，而为承办这一法事的僧众提出的要求。 但是，这种「严以律己，兼以利他」的做法，似乎未能广传于后世。后来渐渐发展起来的，是以信仰供奉为主的、称为「顺星」的法事，这是在许多地区都有流传的做法。这一法事，除佛菩萨及护世诸天外，强化了日、月、金、木、水、火、土、罗睺、计都九曜，二十八星宿，十二宫等，将之纳入了重要的恭敬供奉对象，并针对流年冲犯而特别敬奉值年（值月、值日、值时）之某尊星宿神，并因应不同的星曜，需要摆列出相应的图案和数量的灯盏，而后点燃供奉。整个过程不仅要念诵消灾吉祥咒，也要念诵无量寿智陀罗尼、准提咒、大吉祥天女咒、七佛灭罪真言，文殊、虚空藏等菩萨之息灾真言，以及九曜星宿的各个咒语等等，并且结合了供赞祈愿的文句，以令法事完备。这个法事，通常是在正月初八（顺星节）等日完成。此外，更多的便是唯依虔敬心纯然持诵陀罗尼的做法。 另外，北宋时三藏法师天息灾所译《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经·随业因果品》中也有相关的陈述。内容同样也是释尊为文殊童子与诸星宿天众所说，只是将说法处所之净居天译为「净光天」。在往昔，过去世尊娑罗王如来成就正遍知时，有魔王常以恶心制造各种障难，变化出种种大恶之相，凡有见者心生极大怖畏，令修行者也因此心生退却。而魔王的福德力又很长久，众人很是无奈。正当此时，娑罗王如来在菩提道场宣说出这部大真言王。此真言王，能够破除一切障难，恶梦不祥等事亦得消灭，乃至能证得菩提，成就一切智智。经中说： 「汝当谛听。彼过去娑陵捺啰王（娑罗王）如来，为调伏诸恶星宿及恶天魔、一切部多等并诸眷属，乃至地居、二足四足、无足多足、诸恶之类种种众生，以大真言王调伏教化，令生善心，于他有情不生恼乱。汝当听说！真言王曰： 曩莫三满哆没驮(引)喃(引)阿钵啰(二合)底贺哆舍(引)娑曩(引)喃(引)怛汝(切身)他.唵(引).佉佉佉呬佉呬.吽吽.入嚩(二合)啰入嚩(二合)啰.钵啰(二合)入嚩(二合)啰钵啰(二合)入嚩(二合)啰.底瑟姹(二合)底瑟姹(二合).瑟致哩(二合).颇咤颇咤. 佛言：此真言王，名为大佛顶炽盛光。若有常持诵者，能消灭一切诸恶不吉祥事，能降伏一切部多，能破一切障难，能成就八十千种种吉祥之事。若诵持者，于持诵时心不散乱，虔诚专注我天中天正等正觉，须臾之间到彼诸星宿天，及一切部多作恶之者所住之处，以大佛顶真言王无等精进力、大精进力而降伏之。令彼作恶之者，见此无数大佛顶王，怕怖无量，与诸眷属悉皆求入三摩地而为救护。」 这部炽盛光真言，也有多个版本，基本上都是在这样的词句框架上略有增减变化。流通较广的版本，是在咒尾添加了「破宿曜吉祥真言」，突出了消除灾障、获大吉祥的祝祷。而德格版炽盛光陀罗尼的咒尾，明确突出了想要达成息灭恶梦与口舌等不祥征兆的事业。由于根本咒义并没有太多出入，我们便以较常见的版本为主，重新做了注音。于此有希求者，可随力诵念受持。 图片 图片 图片 图片 那玛 萨曼达布达南 阿布啰二合谛哈达 沙萨那南 达德雅二合他 唵 卡卡 卡嘿卡嘿 吽吽 吉哇二合拉 吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 谛师刹二合 谛师刹二合 师扎日三合 师扎日三合 斯普二合扎 斯普二合扎 善谛噶 师日二合耶 娑瓦二合哈 Namaḥ samanta-buddhānān apratihata-śāsanānān tadyathā oṃ kha kha khāhi khāhi hūṅ hūṅ jvala jvala prajvala prajvala tiṣṭha tiṣṭha ṣṭri ṣṭri sphuṭa sphuṭa śāntika śriye svāhā 那玛 萨曼达布达南 阿布啰二合谛哈达 沙萨那南 达德雅二合他 唵 卡卡 卡嘿卡嘿 吽吽 吉哇二合拉 吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 谛师刹二合 谛师刹二合 师扎日三合 师扎日三合 斯帕二合扎 斯帕二合扎 善谛噶 师日二合耶 娑瓦二合哈 Namaḥ samanta-buddhānān apratihata-śāsanānān tadyathā oṃ kha kha khāhi khāhi hūṅ hūṅ jvala jvala prajvala prajvala tiṣṭha tiṣṭha ṣṭri ṣṭri sphaṭa sphaṭa śāntika śriye svāhā 那玛萨曼达布达南 阿布啰二合谛哈达 沙萨那南 达德雅二合他 唵 卡卡 卡嘿卡嘿 吽吽 吉哇二合拉 吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 布啰二合吉哇二合拉 谛师刹二合 谛师刹二合 泮吒半音 泮吒半音 萨啰瓦二合杜啰半音尼密德黛二合 杜斯哇二合巴那二合 善鼎古汝 娑瓦二合哈 Namaḥ samanta-buddhānān apratihata-śāsanānān tadyathā oṃ kha kha khāhi khāhi hūṅ hūṅ jvala jvala prajvala prajvala tiṣṭha tiṣṭha phaṭ phaṭ sarva dur nimitte duḥsvapna śāntin kuru svāhā 图片 图片 图片 炽盛光如来，即是八大佛顶轮王中之金轮佛顶，而据《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》所说，八大佛顶皆是摩诃毗卢遮那如来之智慧等流化现，因而，无论从成办事业的威德势力，还是从究竟了义之实相智慧，任一方面都极为圆满殊胜。 而受持的利益，正如《文殊师利根本仪轨经》中佛世尊所开示的那样，「若有行人，为于世间利益一切，(而)求成就者，当须诚谛，专注慈心悲愍，发大誓愿清净之心。如是之人，为利他故，决定成就。妙吉祥童子！若彼行人，于最上大明大陀罗尼恒乐受持，彼人是转法.轮，降伏魔罗，得最上适悦。若复众生，耳闻目睹，心生爱乐，决定获得殊胜快乐。」 图片 图片 此法的殊胜法主——文殊师利菩萨，佛世尊在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中赞叹说，「妙吉祥！汝之名号，若有念者，佛说功德不可思议，恒现威力。所有过去一切佛无数真言仪轨无能说者，汝清净妙吉祥童子，能说一切诸佛真言之行。童子！汝以佛智，教于一切。此净光天一切大众，皆随汝教，无敢违者。」因而，也有以文殊菩萨为主尊，来化解「关煞」等困厄的供祈做法。 至于「宿曜」、「星君」等，大唐高僧一行阿阇梨在其所集《宿曜仪轨》中说，「日、月、星，皆虚空藏（菩萨）所变也。」且在书中录出了诸位宿曜、北斗等各自之真言。另外，也有将诸天与星曜大众纳入吉祥怙主七十五尊之内，成为圣者观世音菩萨之化身怙主玛哈噶拉的眷属，而得到广泛的供赞礼遇。又，《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》与《妙见菩萨神咒经》中亦说，有北辰妙见菩萨，（其身份特征类同护法神胜曜罗睺罗）为众星中最胜，以北斗七星而为眷属，拥护国土众生。而在民间和道家里面，相对应的则有斗姆、紫微大帝、玄武大帝等各种说法。类似这样，星宿信仰便以各种形象、名讳、事迹等，融入了多种族群的民间习俗和传说之中。如今在一些地区，仍然流行着以星曜运行来推算流年、月份和日子吉凶的历法，为人们的日常行事提供某些指导或建议。 如是主眷圣众，明代高僧憨山大师在《炽盛光如来赞》中，以世俗胜义二谛双融的方式作了颂扬。在此随喜分飨，并藉此作为此文之总结。 正所谓：「心乃万法源，一念具三千。心佛与众生，是三无差别。」以此略说炽盛光陁罗尼之因缘，愿我等速能解脱烦恼恶业之障，豁然觉醒如梦轮回，现见本具之实相净境！ 稽首炽盛光明王 普照十方尘剎中 所有日月四天下 一切众生皆蒙益 有情无情共一体 同入如来光网中 身心毛孔及微尘 一切洞然无不彻 众生梦想颠倒心 尽是如来光明藏 是故七曜及四余 二十八宿各分布 共作众生有相身 生死去来皆寂灭 众生之苦即佛心 佛即众生烦恼海 以斯二者无分别 是故苦乐随念转 善哉佛子契佛心 能持如来秘密印 念念常放大光明 能破无始烦恼暗 一切妙用悉现前 流入如来大愿海 普使见闻及称扬 尽踏涅槃常乐地 丙午年孟夏吉祥萨噶月下弦，为令国土众生远离种种灾害障恼安享太平故，亦愿恩师为主之诸大善知识，身寿稳健，顺缘增上，树立永永利乐教法与众生之殊妙因缘，故而尽己绵薄之力简要结集赞颂大佛顶炽盛光如来消灾吉祥之威德神咒，祈愿一切善愿皆能如意成办！随学弟子三摩地娑罗作于云城摩诃僧伽蓝之侧。吉祥尊胜！ 图片 图片 往期精彩 ●古梵文陀罗尼推广 ●共修《古梵文推广诸佛菩萨陀罗尼》倡议文 ●关于回向共修功德的说明 ●古梵文陀罗尼推广——圣无量寿智陀罗尼 ●古梵文陀罗尼推广——世尊毗卢遮那及其陀罗尼简介【一】 ●古梵文陀罗尼推广——世尊毗卢遮那及其陀罗尼简介【二】 ●古梵文陀罗尼推广——薄伽梵释迦牟尼世尊之简介 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  • 一句一偈： 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。—华严经
  • 我要礼佛