2024

1-1
福
禄
弥勒菩萨
🙏 何昱霖贤胜弥勒 合计在佛缘堂礼佛 1 次 🙏
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  • 缘主： 何昱霖贤胜弥勒 🙏 🙏 🙏

  • 性别：保密 年龄：28
  • 来自：贤胜弥勒佛为金刚住菩萨大菩萨威阿弥陀佛无量寿兜率天文殊师利净土融合不老吉祥湾
  • 时间：2026-06-19 15:13:56
  • 祈愿： 佛佛无碍，本师释迦牟尼佛，不空宬究一切总集佛何昱霖，当来下生弥勒尊佛，佛像中的“三尊合一”，慈悲无边，加持无量（附各尊心咒） 唐卡中的“三尊” 三位尊胜佛、菩萨像的组合，在汉藏两地大乘佛教寺院殿堂里是常见的形式，特别在藏传佛教的唐卡里尤为常见，此处列举四类“三尊”共同瞻仰。 1怙主三尊（雪域三怙主） 无缘大悲怙主观自在 大智如海妙音文殊师 守护密藏大力金刚手 三部怙主我今皈命礼 怙主即依怙主，藏语称“贡布”，意为保护神。藏传佛教中将佛部文殊菩萨、莲花部四臂观音、金刚部金刚手菩萨并称为“日松贡布”（རིགས་གསུམ་མགོན་པོ།），意为“三怙主”：即文殊师利、观世音、金刚手三尊菩萨的合称，分别表大智、大悲、大力，为佛教密乘行者人人必修的法门，尤为藏传佛教所尊崇。 三怙主分别代表佛教修行的三个核心信仰——慈悲、智慧与力量。这三者缺一不可，共同构成了圆满的修行之道。 修行者通过实践这三者的教义，能够逐步解脱烦恼，走向觉悟。三怙主的教义强调了修行者内心的净化与成长，同时也注重身心的力量与智慧的提升。他们是每个修行者心中的明灯，指引着修行的道路，帮助修行者在纷繁复杂的世间中找到最终的解脱与安宁。 四臂观音 观音（梵文：Avalokitevara，藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་），亦称“观世音”、“观自在”。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨和左胁侍，同右胁侍大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨并称“西方三圣”。 观音具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当众生身处危难之中，不管处于何地，只要诵其名号，“菩萨即时观其音声”，应机以种种化身前往拯救解脱。 在密宗中，观世音菩萨隶属于“莲花部”，其心咒为六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽”（Om Mani Padme Hum） 文殊师利菩萨 文殊师利菩萨，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。他是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。他也是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨智慧、辩才第一，被称为“大智文殊菩萨”。 藏传佛教中文殊化相众多，有文静慈祥化相，也有忿怒化相，任何一种化相都是为了能有效地救度众生而化现。常见的化相有黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、红黄文殊等五文殊（五台山就是五部文殊的道场）。为了调伏暴恶众生，也化现有怖畏金刚(大威德金刚)等忿怒相。 在西藏传统形象中，文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐与无漏的安乐。礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益，《大宝积经卷文殊师利授记会》：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提”。 在密宗中，文殊菩萨属于“佛部”，其心咒为“嗡阿惹巴扎纳德”（Om A Ra Pa Ca Na Dhih） 金刚手菩萨 金刚手菩萨，梵文Vajrapani，藏语「恰那多杰」。因手执金刚杵，常侍卫于佛，故称之为金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。在藏传佛教的信仰当中，金刚手菩萨也是干旱时的祈请对象，是雨神。 金刚手菩萨是诸佛力量之化身，在藏密中有着举足轻重的地位。大多密续都是由佛陀化身金刚手传承。修持金刚手菩萨可以抵御来自各方的魔障，使修持者避免受到外来邪魔干扰，同时还可医治一些由毒龙、恶龙引起的疾病。 在唐卡中，金刚手菩萨的形象通常为一面二臂三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。 在密宗中：金刚手菩萨属于“金刚部”，其心咒为“嗡班扎巴尼吽”（Om Vajrapani Hum） 2 长寿三尊 天人导师胜者无量寿 制魔止疾顶髻尊胜母 延寿解脱轮回圣度母 最胜长寿三尊诚礼敬 在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母被认为是福寿吉祥的象征，称为“长寿三尊”，是西藏诸多寺庙中常见的佛像组合形式。长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下方是白度母，右下方是尊胜佛母。 长寿佛 长寿佛(Amitayus Buddha），是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。 唐卡中，长寿佛为一面二臂，肌肤红色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，双手结禅定印于膝上，托长寿宝瓶，双足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。 在《大乘无量寿宗要经》中云：礼敬、书写、以种种花鬘、璎珞、涂香、末香如法供养、受持此无量寿智决定王如来（长寿佛）陀罗尼者，能除短命夭折之难，增延寿命满至百岁，命终得生无量寿智决定王如来净土——无量功德聚世界（亦可随愿往生自所爱乐的其他佛国净土）。 长寿佛心咒： 嗡 阿玛日阿尼 自温第一 斯瓦哈 om amarani jiwandiye swaha 尊胜佛母 尊胜佛母（uṣṇīṣa vijaya），又称乌瑟腻沙尊胜佛母、顶髻尊胜佛母、佛顶尊胜佛母，乃长寿三尊之一。多供在长寿佛的右边，左边为白度母，三尊象征福寿吉祥。 尊胜佛母有三头八臂，主尊白色，右手持十字交杵，左手持绳索，左右六手分持弓、宝瓶、阿弥陀佛像、箭，结禅定印、与愿印等。 她是一位寂静端庄形佛母，慈悲为怀，救世急切，能使人延寿增福，颇受信徒崇拜。 尊胜佛母心咒： 嗡 普隆m 斯瓦哈 嗡 阿美哩达 阿优达得 斯瓦哈om prum swaha om amrida ayur dade swaha 白度母 白度母(White Tara)，藏译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有三十二种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为二十一位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。 相传白度母为观音菩萨左眼滴落的眼泪所化，象征纯洁无瑕和佛教智慧的本质，于面、手、足共具七目，亦称七眼佛母。额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。其亦是长寿之神，与长寿佛和尊胜佛母合称“长寿三尊”。 白度母心咒： 嗡 达咧 都达咧 都咧玛玛 阿优惹布涅 迦纳布斯滇 咕如 斯瓦哈 om dare du ddare dure mama ayur bunye jñana busdim guru swaha 3 师君三尊 众生怙主莲花生足下 教法权威亲教师寂护 雪乡勇士赤松德赞王 亲轨二师法王诚礼敬 “师君三尊”藏语称为“堪洛却松”（མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ། ）。“堪”是堪布的简称，即亲教师，指寂护大师；“洛”是洛温的简称，即轨范师，指莲花生大士；“却”是却杰的简称，意为法王，指藏王赤松德赞。 莲花生大士、寂护大师和赤松德赞奠定了佛教在吐蕃流传的基础，称“师君三尊”。 莲花生大士 莲花生大士，梵文 Padmasambhava。他既是印度佛教史上最伟大的大成就者之一，又是藏传佛教的主要奠基者，因此也被誉为“第二佛陀”。藏人常尊称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”。莲师集智慧、慈悲、伏恶的力量于一身，拥有无边的法力。 公元755年，吐蕃赞普(即吐蕃王)赤松德赞笃信佛教，他派专使去印度迎请莲师入藏，翻译经论，宣扬佛法，并建成具有藏、汉、印3种风格的桑耶寺。于赤松德赞及王妃依喜措嘉等有缘者，传授无上密乘八法、普巴金刚等教法。创建显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。 莲师在西藏地区以法教中之精华——密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业，来渡化无量应渡众生。他不仅是因循二次第道修行的人，亦不仅是位登地的菩萨圣者，而且是无量光佛以及无可等伦的释迦之王（释尊），为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故，而展现出来的化身。 末法时代，祈祷莲花生大士相当重要。《上师密集》云:“猴年猴月之初十，一切时王初十日，示现化身遍赡洲，我赐共同胜悉地，何人终生修上师，彼人则于命终时，融入邬金我心间。”藏地很多寺院，每月初十都有荟供，都要修莲师法门。初十是极为特殊的日子，无论身在何处，这天应该作荟供，尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。莲师离开藏地前往罗刹国时，曾对藏地的王臣承诺:“每月初十你们若祈祷我，我一定会降临。莲师我在此立誓，绝不欺骗任何人!” 莲花生大师心咒： 嗡阿吽 班杂 咕 如 呗 嘛 悉地吽 Om Ah Hung Ben za Guru Péma Siddhi Hung 寂护大师 寂护（Śāntarakṣita），印度佛教僧人。今印度比哈尔邦人。早年出家，为大乘佛教自续中观派创始人清辨的五传弟子，在当时印度佛教界以精于因明而知名。曾住那烂陀寺。 743年受吐蕃赞普赤松德赞之请入吐蕃传教，在拉萨主持翻译佛教典籍为藏文事宜。因受本教势力抵制，停留4个月，即去尼泊尔居住达6年之久。其间曾举荐莲花生入吐蕃传教。749年再度至吐蕃，曾主持第一座建有僧伽组织的桑耶寺尊基仪式。建寺后，为7名贵族子弟剃度出家，史称“七觉士”。762年在吐蕃被马踢伤致死。其所倡自续中观派论点，对后世藏传佛教一些流派有直接影响。著有《中观庄严论》等。 赤松德 赞赤松德赞（Trisong Detsen），又译墀松德赞，《新唐书》作“挲悉笼腊赞”。按照藏族的传统说法，他是吐蕃王朝第37任赞普，755年至797年在位。在他任内，吐蕃国势达到鼎盛。他也为藏传佛教的弘扬起着极为重要的作用，与松赞干布、赤祖德赞被后世尊为“吐蕃三法王”。 赤松德赞在兴佛过程中采取了许多具有历史意义的措施，包括：1.排除反佛势力；2.迎请显密大师；3.修建桑耶寺；4.剃度藏僧；5.取缔苯教；6.在政治上树立佛教的主体地位；7.培养人才，翻译佛经；8.给予佛寺经济支持。 4 师徒三尊 雪乡教派创始宗喀巴 事势论理自在贾曹杰 显密教法主尊克主杰 胜者父子三尊诚礼敬 “师徒三尊”这个称呼，随教派的不同，可指不同的组合。今天仅介绍格鲁派宗喀巴师徒三尊，即上师宗喀巴和他的上首弟子嘉曹杰·达玛仁钦、克珠杰·格勒巴桑。他们合称“宗喀巴父子三尊”或“师徒三尊”，是藏传佛教黄教的代表人物。 宗喀巴大师 宗喀巴（tsong khapa），藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者。因藏语称湟中（今塔尔寺所在地一带）为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。 宗喀巴3岁时便从噶举派黑帽系的第四世活佛若佩多杰受近事戒，同年得到法王顿珠仁钦教导。7岁时，在噶当派夏琼寺出家，正式受沙弥戒，取名洛桑扎巴。随后跟从顿珠仁钦学习显教10年，并对噶当派教理有所研习。 宗喀巴一生著作百余种。他的弟子无数，其中嘉曹杰·达玛仁钦和克珠杰·格勒巴桑是最出类拔萃者。宗喀巴师徒三人的著述，历来被格鲁派为主的藏传佛教界奉为经典著作，在国内外佛教界有着深远的历史影响。 宗喀巴大师心咒： ཨོཾ་ཨཱཿ གུ་རུ་བཛྲ་ངྷ་ར་སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། 嗡阿 咕如 班匝 达然 苏玛帝 格帝 悉地吽吽 Om a gu ru bei za da ra su ma di gu di see di hong hong 嘉曹杰·达玛仁钦 嘉曹杰·达玛仁钦，为宗喀巴的上首弟子，第二任甘丹赤巴。嘉曹，意为“法王代理人”；杰，意为“尊者”；嘉曹杰，即“接替宗喀巴法王地位之人”。10岁时出家为僧，受沙弥戒，法名达玛仁钦。永乐十七年（1419），宗喀巴大师圆寂后，继任甘丹寺法台。任法台10余年间，继承宗喀巴佛学理论，致力于佛法的讲经、辩论和著述，注重维护戒律，宣讲宗喀巴的格鲁派教义。 克珠杰·格勒巴桑 克珠杰·格勒巴桑，藏传佛教格鲁派大活佛，第一世班禅额尔德尼。后藏拉堆多雄地方人。童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。明永乐五年(1407)，拜宗喀巴为师，改宗格鲁派。随侍宗喀巴12年，颇受赏识，遂成为宗喀巴八大弟子之一，位居嘉曹杰·达玛仁钦之后，为第二大助手。上坛城护法猛厉忿怒传承接法灌顶随许传法灌顶食子护摩一切法供满足无事吉祥一切任能无不胜全能胜不变金刚无量净土吉祥永恒无缺满接任一切佛佛传承置小何昱霖全家尽虚空无变更无病康泰无难无非无灾无内外密障碍一切法障世界宇宙世间出世间一切无碍尽虚空编法界吉祥一切圆满无碍尽虚空无变更金刚不死不坏寿恒吉祥永恒一切任足一切尽尽胜无量无量䒵总无量痊无量尽而一切团满圆满永恒金刚宇宙大雄胜利王寺一切和南宇宙王欧王一切尽金刚出有坏十方圆满金刚清净总国土一起尽包无上大菩提总王殿时空三莳一切身得无量尽尽无量O年22232425262722.22232425262722年一切尽无事太平年健康快乐每一天日夜永恒吉祥吉祥大吉祥满一切三昧总福德花园光明巅峰王一切尽无量极王首寿哟呵永恒一切尽满满无缺一切一直荜祥O。 🙏 🙏 🙏
  • 回向功德： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 🙏 🙏 🙏
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  • 一句一偈： 一切世间，诸所有物。皆即菩提，妙明元心。心精遍圆。含裹十方。
  • 我要礼佛