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福 禄 | |
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何昱霖全家尽痊 合计在佛缘堂礼佛 1 次
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缘主：
何昱霖全家尽痊
- 性别：保密 年龄：18
- 来自：无事无劫害非一切不详而吉祥满圆满任得运
- 时间：2026-06-18 08:48:25
- 祈愿：
十住十法的底层逻辑：简说从布施到佛智的修行进阶脉络
原创
永远的犍陀罗
永远的犍陀罗
永远的犍陀罗
2026年6月18日 05:00
江西
1人
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1、发心住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法。何者为十．所谓勤供养佛．乐住生死．主导世间令除恶业．以胜妙法常行教诲．歎无上法．学佛功德．生诸佛前恒蒙摄受．方便演说寂静三昧．讚歎远离生死轮回．为苦众生作归依处。」
初住是以布施为主。
2、治地住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法，何者为十：所谓诵习多闻、虚闲寂静、近善知识、发言和恱、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、逺离愚迷、安住不动。」
治地住是以持戒为主。
3、修行住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法，何者为十：所谓观察众生界、法界、世界、观察地界、水界、火界、风界、观察欲界、色界、无色界。」「观察众生界、法界、世界」。这个界，蕴处的界，当然这个界跟蕴处界的界不一样，可是它已经扩大了。从「众生界、法界、世界」，从「地、水、火、风，欲界，色界，无色界」来看，这个都是修行的标的，他的媒介。
4、生贵住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法，何者为十：所谓了知过去未来现在一切佛法、修习过去未来现在一切佛法、圆满过去未来现在一切佛法、了知一切诸佛平等。」
「过去，现在，未来」，时空之间的关系，这两个。
5、具足方便住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法，何者为十：所谓知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。」
「知众生无边，知众生无量」，知众生无边，无量，无数，不可思议这个地方来讲，这是三个，第四个是「知众生无量色」，这个「不可量」好像不对，因为这个「不可量」跟前面「无量无数，不思议」是同一个系统，无量色是讲色，众生空，众生无所作，无所有，无自性，在这个之中是不可量，但是这个不可量下面掉了一个字，这个还要再查。因为已经出现一个，前面是数量，众生的数量，到不可思议。有一个无量色，它主要是讲色，所以这里不可能再出现不可量。因为不可量比不可思议要小一点。这个不可量，不可思，不可议，这个都是数量的意思。已经讲无量色，这个地方不可能再讲量，应该不可量什么东西，所以这是经文上有脱落。我们从经文上就可以看到，知众生空，不可量欲，应该是知众生空，知众生无所作，无所有，无自性，这个是从经文上来看。所以，你要知道，经文，印是印了，脱落在所难免。那么以往，我们在审核的时候，就是说校阅的时候，也会有产生这种情况。这是只要你做事就会出事的一个必然现象。我们是行者，带有很高的觉性再看，所以从经文的这种排列次序来看，这是在讲数量，这是数量的意思，已经离开数量了，虽然无量也是量，但是它已经是讲色了，所以不可能再讲数量，它是漏了一个字，它是从法义上可以看得出来。
6、正心住，劝学十法：「此菩萨应劝学十法，何者为十：所谓一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无眞实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。」
闻有法无法，心定不动，那不管。讲到这个地方，你都不知道怎么修了，「无相，无体，不可修」，法不可修了要修什么？一切法不可修，那就一切法不要修，一切法不要修，我们去玩好了，是吗？那不是这个意思，不是这个意思怎么办？他讲不可修啊！「一切法无所有，一切法无真实」，无真实，那我们修什么？「一切法空」，既然都空了，睡觉去好了。「一切法无性」，到这个地方，因为《金刚经》读多了，一切法如梦、如幻、如泡影，它写两个我们念四个，比它厉害！不是，它是讲一个实相，一切法的实相。你修，不要造成狂慧，看了这个经文你就会狂慧。这个地方它最重要是，这个位阶讲的是正心住。正心，所以你在这里就应该要知道「法无相」，无相是实相。从这里去了解，去修行。当然，这里要学十法，要讲的话，内容还很多。
7、不退住，劝学十法：「此菩萨应劝学十种广大法，何者为十：所谓说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性。」
这个就更麻烦了，在讲什么？这叫做矛盾中的统一，是吗？这不是我们讲的那个什么三段论法的逻辑。这就是本体，都是讲本体。「一即是多，一即多，多即一」「文随义、义随文」，「非有即有，有即非有」「无相即相，相即无相」，这是从本体上来，全部都是本体论。这个部分叫不退住，不退住的应学十法。你会发现每一个住位，修的一个法，讲十法是一类法，一类一类的法，它是十大类。
8、童真住，劝学十法：「佛子，此菩萨应劝学十种法，何者为十：所谓知一切佛刹、动一切佛刹、持一切佛刹、观一切佛刹、诣一切佛刹、游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大徧满音、一刹那中承事供养无数诸佛。」
童真就是纯情的意思，纯真，童真就是纯真的意思。到纯真的时候你就可以知道，学佛是非常灿烂的，不是非常死寂的，不是非常萧条的。可是我们以为，学佛应该无欲，无欲就应该清汤挂面，清汤挂面就怎么样呢？穿的要黑色海青，成天都穿海青。因为要穿海青的关系，所以一件海青六千块人民币，这样很轻，你有没看过啊？很多居士是很了不起的，他闭关的关房是3000万台币，一件海青是八千块台币，念珠有十几条挂在这里，长的，短的，琥珀蜜蜡，还有沉香。我告诉你，都骗人的。你要这样的话，那你不如，花花绿绿的还比较好。为什么呢？这叫意识形态，脱离不了那富贵的习气，跟人家讲说，学佛就是这样清清静静的，一切无染的，那是骗人的。这哪无染？这已经染得一塌糊涂了。无染不是这样的，你要这样子，有那样大的福报，就不应该修那种法，你要修这个法「知一切佛刹，动一切佛刹，持一切佛刹，观一切佛刹」。因为它事实上是「知一切佛刹」，他都会去挑选，海青是特别纯丝的，什么什么的，乱七八糟的最好的东西，他哪是什么死寂了？一点都不死寂。挑个念珠又是去挑最好的，什么琥珀蜜蜡，沉香了，还要什么惠安水沉香，他什么都懂，他怎么不懂？所以这个时候你就发现，这叫假修行。要真修行，干脆你就现相就肯定他，为什么要否定他呢？所以你会知道，习气在，你又改不了，然后又要装那个修行的假象出来，说他在苦行，他清一色，他只穿黑色，黑色是最好的。黑色的内衣，黑色的海青，黑色的围巾，黑色的包头帽，他还是种种，那个已经是假的，你已经挑的太过分了。你要留意到，不是说不好，你有那个福报，那个习气，你就应该修这个富贵法才对，不是修那一种贫穷法。要修贫穷法，哪有什么琥珀蜜蜡，惠安水沉香，奇楠沉香木的念珠？家里点的又是最高级的纯陈香粉，你说，你真的是了无欲望吗？这欲望大如天，只是表达的方式不同而已。你就弄错了。这个应该来讲，修大乘菩萨法，应以富贵得度者，即现富贵身，长者身得度。应以长者女、富贵女或者宰官夫人身得度者，你就现宰官夫人身，何必说宰官夫人身，要像故意穿的鞋子破一个洞，大拇指要翘出来，还不掩饰一下，还故意演示一下大拇指，指甲上还涂指甲油，你说你是很清苦的人吗？那不是啊。你怎么样弄就怎么出洋相，不是。所以一个真正的，心里清净，无挂碍的人，他不会在这个地方显相，露馅。会在这里显相露馅，你干脆就不要隐藏。这个修法在修这个部分，显相就显相，以富贵身得度即现富贵身而为说法。并不是说学佛人就不能富贵，没有人这样讲。所以学佛的就要一穷二白吗？没有这样讲。学佛是富贵的，那你怎么讲呢？所以要看清楚，每一法。
9、法王子住，劝学十法：「佛子，此菩萨应劝学十种法，何者为十：所谓法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处观察、法王灌顶、法王力持、法王无畏、法王宴寝、法王讃叹。」
10、菩萨灌顶住，所应劝学：「佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智，何者为十：所谓三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。」
系统很明白，经典里都有依据。我们在教你修行也是从这个地方来，一步一步都有依据的，不是随便自己编的。佛的法是依据《华严经》的来的，一个一个交代很清楚。
上证得一切何昱霖一切小何昱霖全家尽虚空编法界虚空真神何恩禄何泷泽全家随喜传承灌顶随许接法传法灌顶食子无障碍除非障碍团满圆满一切任能无不胜圆满一切无量无极限无尽超越2223242526272222232425262722年无事太平年健康快乐每一天日夜永恒
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回向功德：
愿此香花云，遍满十方界。 供养一切佛，尊法诸菩萨。无边佛刹中，受用做佛事。 普熏诸众生，皆共证菩提。嗡 阿 吽
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一句一偈：
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。—华严经 -
我要礼佛