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福 禄 | |
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何昱霖何恩禄何泷泽全家绥安一切吉祥 合计在佛缘堂礼佛 1 次
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缘主：
何昱霖何恩禄何泷泽全家绥安一切吉祥
- 性别：保密 年龄：18
- 来自：永恒吉祥而满圆满一切吉祥永恒无事太平年无劫无事无数无难无非祸等等U安
- 时间：2026-06-13 08:06:53
- 祈愿：
佛说除一切疾病陀罗尼经/简体注音版
愿海慈心
愿海慈心
愿海慈心
2026年6月12日 18:38
江西
4人
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忘 己 利 他 每自作是意 以何令众生 得入无上慧 速成就佛身
根据《乾隆大藏经》宋元入藏诸大小乘经，第0978部，唐三藏沙门大广智不空译《佛说除一切疾病陀罗尼经》原藏影印本校正注音。标点符号及注音仅供参考。特此说明。
文章来自网络，纯为公益学习分享，侵权告之为删。佛法义理深奥，甚深境界甚至非文辞所能辩说。本人才疏学浅，难免在编辑整理过程中有错漏出现，如有错漏之处，本人向三宝真心忏悔，亦望广大佛友批评指正。
愿读此文者，皆开悟见性。愿转此文者，皆圆满人生。感恩分享、点赞、诵持。很多时候，我们往往不知道，自己的一念善心、一分善行，纵然微小，哪怕转瞬即逝，也必定在轮回长夜中，在危险之境，为我们作明灯、作救护。以上好的加精神病一切疾病覆功德无事藏无量护法护摩修铖已铖无事圆满净业一切超佛无事无灾障不吉祥无一起诶圆满无碍永恒吉祥满圆满一切尽吉祥满足富足一切无量无极限无量安好健康无能胜无烦恼全能胜不退金刚康佳寿身一切家下面地藏福覆密遍空自解脱中；
ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་རང་སྣང་དོན་དམ་མཁའ་སྐྱོང་ནས།
吽！玛居让囊东丹卡拉尼；
吽！无改自显胜义空界中；
བདེ་ཆེན་ཉིན་གཅིག་གུ་རུ་རྡོལ་སྲིང་རྩལ།戴钦酿杰格热托昌匝；
大乐唯一莲师颅鬘力；ངང་ལ་སི་མི་གཡོ་གནོན་རྒྱུ་རྩལ་མཐུན།昂里么
由雄怒若匝特；自性不动童子妙力威；
སྲོག་གུམ་དབང་བར་རྒྱུན་རྟེན་དུ་རྒྱུན་སོལ།硕吕旺唐隆达达格索；
驱除地支纳音天干五行之衰败；ཚེ་དང་བདེན་ནམས་སྐམ་རྟ་ཡུ་ར་འབྱིན།才当索南隆达雅拉杰；
寿与福德运势得发展；བྱ་གཞག་བསམ་ཡིད་གང་སྒྲོན་པ་ལྡན༔夏瓦刚桑叶刚弥巴达；任何所思所为发愿般；མཆོག་རྒྱུན་ཡི་ཤེས་རྒྱུན་རྟེན་རྒྱལ་ཤོག།巧腾益西隆达达吉晓。胜共智慧运势愿兴盛！
ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ༔ བདེ་སི༔ གར་དབང་རྒྱལ་མཆོག་གྲིང་པས། སྤྲུལ་སྐྱིད་རྒྱལ་བུ་ནས་གསུངས༔萨玛雅！嘉嘉嘉！达吞！由舞自在嘉巧林巴撰写之。化身达琼活佛宣说。
雍仲嘉瓦译汉。无量无极限无量功德福德一切满足任能一切顺利遂顺无灾祸非不祥事永恒金刚康乐一切主住世间出世间圆满一切无事太平年健康无能胜无烦恼全能胜无忧吉祥满足任能永恒任何无事吉祥O园圆满无碍一切何昱霖全家尽虚空编法界虚空真神何恩禄何泷泽护法猛厉忿怒传承接法灌顶传法随许食子灌顶无障碍传秸法脉續部文殊灌頂》རྒྱུད་ལུགས་是一切寂靜憤怒文殊的源泉，可稱文殊法門最根本的灌頂，也可以稱為《真實名經》的文殊，遠傳承祖師如同寧瑪大圓滿的傳承譜一樣，由印度大持明文殊友傳下來，後來五世尊者發揚光大，傳到各派，19世紀的寧瑪派全知米旁境界高超，屢屢親見文殊，將此法長壽法、薈供增補，成為遠近傳合一的傳承，有時候也因此稱為米旁仁波切的四臂文殊。
當中近傳的增補伏藏還有咕嚕秋旺、桑傑林巴大師等等。
靜忿文殊法類重要的彙整者包括咒力強大的努欽桑傑益西。
幾個重視《文殊閻魔敵》的传承都重視此《續部文殊》。上加无数臂无数传承受用接法传顶灌顶随许食子传承一切而一切无量尽传证何昱霖全家尽虚空编法界一切吉祥永恒金刚不死不坏金刚寿不退吉祥圆满一切任得满足 之前分享了《照亮业果之镜》中关于十善业的行持（点击链接，拓展阅读）。但面对错综复杂的现实，人心难免随境起伏。如果过往积累的恶业深重，或者曾造下悔恨不已的错事，是否还有修正与转圜的余地？
今天分享的下半部分，第41任萨迦法王阐述了因果运作中至关重要的法则：临终之时的念头（引业）如何决定来世的去向；以及面对严重的恶业时，如何通过生起菩提心与证悟空性智慧，来彻底净化罪障。
业因果法则不虚，但并非一成不变的死局。唯有依靠自己觉悟与忏悔的力量，才能真正实现自我救赎。
临终之时：引业
即使你此生造作了诸多不善业，若在临终时能生起善念——如慈悲、宽容、宽恕等——那么从此生到来世的“投生”中（称为“投生”，是因神识并非自主选择，只是被自身所积业力牵引所“抛掷”），你仍将转生于善道。
然而，由于你已积累的不善业，其“圆满业”（简称：满业）或称果报将是不善的、不悦意的。因此，即使你投生到了三善道之一的人道，也仍将经受疾病、贫穷及其他各种形式的不悦意或痛苦，例如在人际关系等方面。不欲之事总会发生；你将无法达成心愿，诸如此类。
之所以你会受苦，是因为你过往行为的满业是不善的，这意味着其本质即是痛苦与不悦意。
同理，若即便你此生积累了福德或善业，但若在此生与来世的交接之际起了不善念——如愤怒、嗔恨、嫉妒等——那么，此恶念成为“能引业”（简称：引业），将导致转生恶道。
然而因你往昔曾造的善业，你仍将在恶道中投生于较优越的处境——如成为龙王，或罗刹之主等。
若引业与满业皆为不善，则必堕恶道，受诸苦报；若引业与满业皆为善，则得转生善道，享受福乐。
我们大多数人既行善业，也造不善业，混杂而行，因此所得果报也呈现善恶交织的状态。我们时而体验喜乐，时而经受痛苦；时而健康，时而又生病，如此等等。
依据业行的轻重程度，其果报，或在今生成熟，或于来世成熟。业力极为强大，即使历时久远，其果报也必将成熟。最终，所造作之业必定会成熟，且唯成熟于造业者自身。然而，外缘（即：外在条件）仍可能对果报的成熟产生一定影响。
若你种下稻种，收获的便是稻谷；若播下麦种，收获的便是小麦。同理，若造善业，果报便是安乐；若造不善业，果报便是不幸或痛苦。
由强有力的对境、行动与动机所生之果，纵是佛陀也无法改变。业行是如此有力，以至于连佛陀亦无法拯救你，唯有你自己才能拯救自己。
菩提心与证悟空性智慧的力量
菩提心的力量如此强大，足以对治一切不善业，甚至能对治极为严重的恶业——即无间罪。而证悟空性的智慧，同样能够对治不善业。
有一则故事：一位国王杀害了自己的父母，随后陷入了巨大的痛苦与悔恨之中。佛陀来到他面前时，国王恳求佛陀拯救他。佛陀说，自己做不到——即便是千佛也无法拯救他。国王闻言后极度震惊，当场昏厥。
随后，文殊菩萨来到他身边，洒水使他苏醒，并询问缘由。国王便解释说自己犯下了无间重罪，且得知佛陀也无法施救，自己未来必将承受可怕的苦报。
文殊菩萨告诉他，纵使千佛也无法将他从自身业果中解救出来；但紧接着开示说，这是因为不善业并非真实实存。
籍此因缘，国王对空性——这一究竟见地——生起了一些体验。经如是思维及体悟后，他的一切不善业被彻底地净除了。
菩提心，即觉悟之心，连同空性智慧的力量极为强大，即便是犯下无间重罪者，也能够藉此得以净化。佛陀无法将你净化，但你却可以通过生起觉悟之心与空性见，来净化自己的不善业。
如果你明了因果的细节，便会认识到断恶修善的重要；你便会懂得何事应为，何事不应为。
明眼之人不会从悬崖坠落，盲目之人却必然堕入深渊。若能了知因、缘及其果报，便如同具足慧眼，能洞见业果正见，这样的人绝不会堕入恶道。通达此理并依之而行者，纵经千生万世，也永不堕落恶趣。
日常的净化与增益
即便造下哪怕微小的不善业，也应即刻追悔并行持忏悔，不应让其未经忏悔就让这一天过去。
每当行持善业之后，也应即刻随喜并将此功德回向。
若能如此而行，不善业的力量便会减弱，善业的力量则会增长。最终，你便能证得遍知一切的智慧。
编注：
当因果与自救的逻辑闭环之后，此教言还剩下了最核心的终极见地——“万法皆空”。下期我们将分享最后的总结篇，看看在相对的生活现相与终极的实相之间，智者如何保持明朗，回归成为一个良善之人。上好的痊证得永恒永恒得一切满足任能坏的痊屏蔽无有何昱霖无量无极限生命空间填满吉祥无不吉祥痂接纳好的一切，屏蔽外界干扰，极致的专注自己的事何昱霖圆满一切上述22232425262722.22232425262722年一㲁囿年金刚吉祥金刚不死不坏金刚寿永久一切富覆藏一切无量尽坛城曼扎曼陀罗吉祥三三昧一切不虚真实无坑无极限生命空间填满吉祥满足心能一切胜因缘盛宝藏圆满无碍永恒一切皆悉承办。
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回向功德：
愿此香花果，遍满十法界。供养佛法僧，增长诸福慧。传十方，皆共成正觉。嗡 阿 吽
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一句一偈：
世间万物皆为禅，心静如水方得悟。 -
我要礼佛