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何昱霖一切本尊任运安住无违抗缘份而 合计在佛缘堂礼佛 1 次
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缘主：
何昱霖一切本尊任运安住无违抗缘份而
- 性别：保密 年龄：18
- 来自：永恒吉祥一切已经修铖护法猛厉坛城曼扎一切皆悉满足任能无不胜䒏盛世珠峰大本营痊胜因缘能全痊胜一切大势至王佛哥弟转轮无忧痊通传法接法传许灌顶随许食子灌顶密无数金刚器护法无量经典无量法道无数
- 时间：2026-06-12 12:26:11
- 祈愿：
皈依境历代传承上师——生生世世清净法脉的来源
文殊菩提舟
2026年6月12日 00:00
山东
3人
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ཨོཾ།
皈依境为修行观想之所缘，行者观想于皈依境前，皈依、礼拜、供养、忏悔等，为修行之所依境，积资净障之福田。宁玛派皈依境均以莲花生大师为皈依主尊，上方是历代传承上师，前方围绕着贤劫千佛，左右围绕着菩萨、声闻圆觉，后边是大圆满续部640万经典，周围围绕着本尊、空行、勇士、护法等。
学佛修行必须要有传承和窍诀，密法特别讲究传承。慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中说到“传承”——传承，也就是法脉。经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代地传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的。
注重传承唯一，且能让佛法清净传承下去，藏传佛教中叫做不变的黄金线。清净的法脉，如一条纯净无染的黄金线。因而没有自创的人，没有自封的人，没有后来加进去的人。在藏传佛教里清清楚楚的法脉，是佛子们生生世世清净传承的来源。
宁玛派皈依境莲师之上方传承祖师传承关系 法身普贤王如来 → 报身金刚萨埵→化身嘎绕多杰（极喜金刚）→蒋巴舍宁 （文殊友）→西日森哈（吉祥狮子）→智者嘉纳思扎→布玛莫扎（无垢友）→ 邬金莲花生大师 →赤松德赞 →贝若扎纳→益西措嘉空行母 →龙钦巴（无垢光尊者）→ 晋美林巴（持明无畏洲、智悲光尊者）
1．法身普贤王如来 普贤如来在基位原始界就得到了圆满菩提果位，证悟了一切平等的法界俱生智，即究竟真谛的智慧，乃是如来所有功德与妙用显现之基。在宁玛派的画像里，法身普贤如来以赤裸的、虚空色的佛父佛母双运身来表征本来清净，不为烦恼所染的证悟法身。大圆满法门来自普贤王如来，一切如来所说法，无不流入大圆满海中，有如登高山顶远眺十方，得此法其他九乘教法都能了然。
2．报身金刚萨垛 金刚萨埵是法身普贤如来任运显现之报身，是集诸佛于一体，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨垛百字明来修的。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。因此称之为忏罪之王。金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！”
3．化身极喜金刚 极喜金刚（嘎饶多杰）即如来显现为大圆满人间初祖的应化身，是把大圆满最初弘扬于人间的祖师。他出生于今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，为邬迪亚那(邬金)国王的公主之子。是金刚萨埵化身天界并在那里弘扬大圆满的胜心天子的转世。他七岁时就与五百智者同时辩论获胜，智慧的能量喷涌而出。长大后在深山修禅定，直至32岁。刹那间他从金刚萨埵佛得到大圆满续部灌顶、窍诀和付嘱，并证得无修道佛果。大地震动七次,空中传来悦耳的声音，天降花雨。后来他将这些法门传给文殊友、莲花生大士和贝若扎纳，前往丹纳底嘎河源头，伴随着大地震动，虹光遍布，各种妙音等诸多瑞相，色身成就无漏光蕴而融入法界。
4．文殊友 文殊友（蒋华西宁、妙吉祥友）诞生于天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆罗门之家。依照文殊菩萨的授记，他前去依止极喜金刚数十年，通达法门之义。当极喜金刚伴随着大地震动，虹光遍布，色身成就无漏光蕴而融入法界时，文殊友悲伤祈祷下，极喜金刚又在空中现出身体，伴随着一声霹雳投下一个指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上师极喜金刚的遗教——《大圆满三大要语》，见此遗教文殊友当下就获得了与上师极喜金刚同等的证悟，如今此法仍为诸有缘弟子所常修。此后文殊友将大圆满六百四十万偈分为心部、界部和窍诀部。又将窍诀部最殊胜的宁提法门分为《口传续部》（言传）和《讲授续部》（耳传）。文殊友化成虹光示寂时，弟子西日桑哈痛哭失声，于是文殊友又在光蕴中现出身体，将装有大圆满《贡年珠巴（六种修要）》的宝匣赐予西日桑哈，如今此法仍为诸有缘弟子传修。
5．西日桑哈 西日桑哈（吉祥狮子）诞生于汉地秀夏洲，是中国唐朝初期人。依照观音菩萨授记，他前往印度依止了文殊友25年后返回汉地。他将窍诀部分为外、内、密、极密四类，将前三类定为有戏法门，并将其伏藏于汉地菩提树附近（今西安）寺院的阁楼里。极密类宁提法门随身携带，形影不离。后来依照空行母的授记，他将极密类安置于唐朝国都长安扎西智国寺，并将其托付给大圆满护法一髻佛母。西日桑哈在五台山化成虹身圆寂，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予在印度的弟子加纳思扎手中，此法也流传至今。
6．加纳思札 加纳思扎（吉祥狮子）生于东天竺（今印度）首陀罗种姓家族。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止西日桑哈31年，得到了所有大圆满传承和灌顶。上师西日桑哈在五台山化成虹身圆寂时，弟子加纳思扎在印度遥相感知后，痛哭失声，于是西日桑哈又在光蕴中现出身体，将遗教《泽唔顿巴（七钉教言）》赐予他。依照上师遗嘱，加纳思扎在长安扎西智国寺的吉祥门柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森尸林为诸空行母广转法轮。加纳思扎化成虹光示寂时，弟子布玛莫扎唱出悲哀祈祷文，于是又在光蕴中现出身体，将遗教《四安住法》赐予弟子布玛莫扎，此法现今尚在流传。
7．布玛莫扎（无垢友） 布玛莫扎（无垢友）生于西天竺（今印度）大象林城，很小就成为精通小乘和大乘的班智达。依照金刚萨埵授记，前往汉地五台山依止西日桑哈20年。回到天竺国后，按照空行母的授记，他又前去拜见加纳思扎，并依止上师14年以圆满自己的宁提证悟，证得了大迁转虹身。上师加纳思扎虹光身圆寂时，布玛莫扎（无垢友）虔诚祈祷，于是加纳思扎现出前臂，将装有遗教《四安住法》的宝匣赐予他，打开看后顿时获得了与上师相同等的证悟。以后又七次在净相中亲见极喜金刚，并得到窍诀。公元八世纪时，近二百岁高龄的布玛莫扎（无垢友）祖师应藏王赤松德赞邀请，到西藏传法13年。之后永久住在五台山的隐密山洞中，并承诺在释迦牟尼佛教法未灭之前，他的身体也不灭，而且在每一百年中皆于西藏示现一位化身，弘扬大圆满宁提法门，度化有缘。如果您信眼清净，那您可以在五台山见到布玛莫扎（无垢友）祖师。
8．莲花生大士 莲花生大士于释迦牟尼佛入涅槃后八年，阿弥陀佛放光射入古印度邬金国达那郭啸湖中，一朵莲花中化生的，现八岁童子相。莲师是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。莲师的出世，释迦牟尼佛早有授记。在古印度德切泽巴佛塔，他得到文殊友、龙树、吽噶日阿、布玛莫扎、扎巴哈德、达那桑智达、绒布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部坛城的灌顶和窍诀。从佛密处得到了《秘密藏续》，从文殊友得到大圆满特别是宁提法门传承。在楚举嚓尸林，他又遇西日桑哈随学了窍诀部密续和《空行宁提》共25年，证得了无死金刚身和大迁转虹身。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请布玛莫扎（无垢友）等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教的始祖，是宁玛派（红教，意思是「老派」）创教祖师。莲师在印度和尼泊尔等地传法利生，历九百余年，智悲双运，威德普闻，沐莲师法雨证道者无数。莲师住藏55年半，其中48年是藏王赤松德赞住世(21～69岁)，国中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，为世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤赞布面前，腾空而去前往化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）罗刹国度众。并在众前曰：“我无来去，惟信我者，即现前而为说法，每月初十，我自来探视诸弟子。”因此后世弟子每月藏历十号聚集，修“上师相应法”及“会供”。莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者弘此教法。在一千多年前，伟大的莲师就曾预言：当铁鸟升空铁马走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界。
9．赤松德赞 赤松德赞是藏王美·阿克宗钦与文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三岁时成为西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十岁时他发心弘扬正法，从天竺（今印度）迎请堪布寂护入藏以树立圣教法幢。810年(金虎年)从天竺（今印度）迎请莲花生大士进藏,当时莲师已一千多岁了。莲师降服了人与非人的种种障碍，使藏地的鬼神都发誓护持正法。修建桑耶寺为禅修、传法、翻译的重要场所，敕令贝若扎那等诸大译师、班智达，将显密正法如大海般作了翻译、弘扬。赤松德赞是莲师在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二楼大殿里，莲师把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了赤松德赞、益西措嘉和贝若扎纳。赤松德藏乃文殊化身，为莲师之法嗣。于不动等持中任运成就。撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。复幻化出十四俱胝兵众，统领了南瞻部洲三分之二，并于印度莲花塔中请出佛陀舍利。法王赤松德赞法政一切所作圆满成办后，世寿69岁色身融入幻化之本源圣文殊菩萨心间。
10．贝若扎纳 贝若扎纳于八世纪中叶，生于后藏尼摩切喀的巴果家族。其为阿难尊者乘愿再来。根据莲师授记建议，法王赤松德赞将贝若扎纳带到桑耶寺，并培训为译师。是藏族最早出家的七觉士之一，也是西藏历史上最杰出的佛教大译师之一。他从堪布寂护受出家戒，法名遍照护。15岁时法王赤松德赞把他派往印度，经受五十七次苦行，秘密拜见了西日桑哈，获得了无上密乘大圆满心部、界部法门。在净相中贝若扎纳亲见极喜金刚，得到六百四十万偈大圆满法门，并得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续，对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区（新疆）示现神变，其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝若扎纳传》记载，他在里意地区时，有六十位弟子成就无余光身。
11．益西措嘉空行母 益西措嘉出生于前西藏扎达喀钦部族。起初她成为藏王赤松德赞的王妃之一；后来藏王把她作为接受灌顶的曼扎供养给莲花生大士，于是她便成为莲师的佛母、空行母。莲师在止贡山谷的底卓寺将宁提法门十七续和包括《空行宁提》在内的大圆满窍诀部《龙萨续》秘密传予益西措嘉。并得到了莲花生大士在西藏传授的几乎所有的法门，经过休习她证得了最高成就。在莲花生大士离开西藏后，因莲花生上师之劝嘱，益西措嘉佛母还在西藏待了许多年，先后埋藏无数伏藏，结集过莲师所有的口授，示现出众多神变调服众生，从而真实利益了西藏王臣，使佛法显密教授长流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有缘所化众生获得利乐！最后不舍肉身直接从虚空中飞往莲师化身刹土桑东巴瑞。
12．无垢光尊者 公元一三〇八年（土猴年）二月初八日，龙钦绕降（无垢光尊者）诞生于前藏南部地区。无垢光尊者的前世是法王赤松德赞的王女莲明公主。无垢光尊者是真正的化身，这一点莲花生大士遗教中早已授记过：末法时期嘉瓦秋扬世系中的最后一代有一位文殊菩萨的化身将弘扬密法，其后此法于两代中兴盛。七岁时在父亲面前听闻《集善逝续》《马头金刚续》《金刚橛》《莲师事业论》以及医方明、历算学等，全部通达无碍。十二岁在桑耶堪布萨钦巴与阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤诚罗珠。出家后便开始学习戒律，讲经说法，并且经常到各处寺院在智者济济的辩经场上，崭露头角。二十八岁时莲师与益西措嘉降临为他灌顶，当时空中光芒万丈，妙音悦耳悠扬，久久回荡……在坛城边缘出现了七位如松耳石般碧蓝的十六岁童女，她们个个婀娜多姿，翩翩起舞。尊者对此默然不语，神态如故，没有作任何喜怒的表示。此时，莲师佛父佛母赐予尊者空行心滴的灌顶。并且授记：需要恢复哈恙山洞、乌金堡与夏地经堂以及撰著论典。莲师赐其名为无垢光，益西措嘉空行母赐名金刚威严。1363年（水兔年）尊者五十六岁时为弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》。遗体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起，最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相，夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增长。
13．持明无畏洲 持明无畏洲（仁增·晋美林巴）于1730年（藏历第十二绕迥木鸡年）十二月十八日清晨，生于西藏南部充耶山谷里的一个村庄，是法王赤松德赞和布玛莫扎的双入化身。莲花生大士曾预言了晋美林巴的降生：「在（西藏）南部有一位名为沃瑟的珠古将来临。他将通过甚深的宁提法门来解脱有情。何者与其结缘将被他引至持明者之净土。」他亲见了许多上师和本尊，包括莲花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎，这些唤醒了他不同程度的内证智。二十八岁时，他发掘了殊胜的意伏藏《龙钦宁提》法类──法身佛和莲花生大士的法门。晋美林巴成为掘藏师，他是《龙钦宁提》法类的开启者。从《乃强图吉卓布》开始，他逐步将《龙钦宁提》法类写成书面经函。他的第一部主要著作《钦哲梅隆沃瑟迦哇（智悲镜百种光明）》，是一部阐释《上师意集》法类的论著。1765年（木猴）六月初十，晋美林巴初次传授《龙钦宁提》法类的灌顶和讲解，在座的共有十五位弟子。在很短时间内，《龙钦宁提》法门逐步传遍了宁玛派的各个角落，并成为很多证悟修士的核心禅修窍诀和法会上用的仪轨，至今兴盛不衰。他曾授记：「在我的光明宁提传承中，子威于父，孙威于子」 「有一个能持有传承的乞丐作弟子，胜于有一千个显赫人物作弟子」 1798年（土马年九月初三），天空晴朗无云，但从蔚蓝的天空中持续飘下雨丝。以圣者坐姿安坐，他的色身显现融入本初自性中。弟子们发现藏在不同地方的两个不同的遗教，包括对弟子们的禅修开示以及关于自己善后仪式与转世的指示。 上一切大雄不虚王总王何昱霖一切接法传法灌顶随许食子无障碍无劫安永无难非一切不详而吉祥满足一切无量永恒吉祥一切已经修铖护法猛厉坛城曼扎一切皆悉满足任能无不胜䒏盛世珠峰大本营痊胜因缘能全痊胜一切大势至王佛哥弟转轮无忧痊通传法接法传许灌顶随许食子灌顶密无数金刚器护法无量经典无量法道无数22232425262722—22232425262722年何恩禄何泷泽全家尽虚空编法界虚空真神众生极乐世界稳定安定一切失传未传已传吉祥任能无不胜全蔀胜一切胜尊轮转轮一切满事事世间出世间圆满任得。
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一句一偈：
来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。—鸟巢禅师 -
我要礼佛