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福 禄 | |
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一切无事发生 合计在佛缘堂礼佛 1 次
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缘主：
一切无事发生
- 性别：保密 年龄：18
- 来自：何昱霖战密一切离苦得乐永无量寿王国
- 时间：2026-06-09 19:37:15
- 祈愿：
无劫今天所宣之法。闻法之动机为：愿尽虚空之际一切有情父母远离痛苦及痛苦之因，永具安乐及安乐之因，证得究竟佛的果位痂无难国非祸国土顺利用永住恒昶日月佛无边无尽藏伏藏铖一切何昱霖得满足任莳一切如铖无量不共内传第二章所见唯一清净境相当时喇嘛仁波切的弟子们去转绕神山的时候，喇嘛仁波切随念莲师嘱托护法般写下如下偈颂嘱托护法：吽舍!吉祥桑耶青浦不变殿，大阿阇黎莲华生大师为遣藏康无明黑暗时，大比丘者南卡酿波等，殊胜化身王臣二十五，灌顶授记窍诀绍圣托，获胜成就自在利生事，令法昌盛众生得安乐，于诸未来无怙浊世众，如同于子护念亲教敕，如今我与传承弟子众，大悲胜愿仍未消失间，迅速于此持教诸士夫，觉受证悟增如上弦月，为利生者消除诸障碍，为如法修行者成助伴，汝之密主矣嘎扎则与，祥怙具善单坚士夫等，于护教护法众猛咒已，誓愿摄一交付护教事，各各别别依所自承诺，令法广宏大德久住世，作令群生获得安乐事，汝之大悲若不速观照，藏康猴孩无怙谁护念？外敌野蛮毁灭外相法，毁誓之徒坏灭内教证，口说如法散逸行非法，与佛教法背道之所行，祈愿方便转变为助伴，总之于诸心爱之弟子，祈请刹那亦勿远离之，护持助伴遣除中断障，成办自他二利之事业。此为爱子们转绕圣山时，以这些愚钝的话，向莲华生上师和护法们嘱托事业，卓米华杰意西的游舞化身蒋阳龙多加参，自称乞丐者写就。接着喇嘛仁波切为弟子写下了见修行果转为道用的教言，如偈颂云：是非离意决定为见解，不散远离妄念之修护，无有善恶取舍行为作，证果远离希虑意决定，总之护持法性本脱性，当作超彼一切之决断。自心证悟上师时，即知境心乃一味，彼时现有诸器情，除此上师余外无，如是不知利益微，若知二执希虑灭，与胜上师乃无别，说为殊胜之悉地，百要关钥即是彼，向爱子们如是言，实无见地说大话，当知没有甚用处，以慈爱念失口言，如是所说汝去行。此为持明成就者所慈护，赐予深诀之爱子、受持三藏的士夫、令佛教如白昼的明灯、浊世群生的皈怙、慈念胜劣的守护者、诸智慧空行之所护、守誓护法们之所护持、五毒如火炽燃的流浪僧所写。此时所宣的具足见修行果的偈颂非常殊胜，最好能背下来。若做不到，随文思意如是理解非常重要。此偈颂词句虽然很少，但决定修行者的修行能否圆满。如果能背诵下来并铭记于心的话，可作为一生中奉行的教言修行。偈颂解释如下：大圆满之见解是什么？远离是非、远离思维造作，如是能够断定为见解；执受远离是非、意识之见解并且行走坐卧中不散乱地护持，此为修行；在不散乱、远离妄念护持之中，此时无有善恶之取舍为行为；执受这样的见解以外、没有任何的果位可以得到、已经远离对果位希求之心，如是断定而护持，称之为果位。总之，见修行果在执受本来自解脱之外，此外再没有见修行果；断定见修行果都蕴含在所证悟的见解和法性当中，除此之外并无其他的见修行果，如是抉择；见修行果都断定为觉性、除此之外没有护持；一切显现除了自心上师以外，其他任何没有的，证悟这样的上师。总之，一切经续窍诀、大圆满基道果、今生来世及中阴之百要关钥为这个殊胜窍诀，因殊胜之故把这个窍诀呈给爱子们。“是非离意决定为见解”，此见解是如何远离是非意识？要以实修来体会和证悟此见解。“不散远离妄念之修护”，什么为散乱？什么是不散乱？也要以实修打坐来区分。仅仅在口头上谈论大圆满之见解的是非、有无、一异、双运等，对于证悟大圆满见解没有任何意义。想要认识并证悟大圆满之见解——“是非离意决定为见解”，唯有依止寂静之处，以观察修、安住修和祈祷上师交替去打坐实修才能够证悟此见解。 阿秋法王与众多心子们
【殊胜功德】莲师二十五心子， 在亚青、在学院
此福已得一切智 摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情结果永実无量无边无尽藏一切圆满传承随许灌顶法脉自超无量总一切宇宙不空金刚永佛。一切尽含无事太平年无能胜无烦恼全能胜不退不掉吉祥满足富有解脱一切。无死海孩子无事全家幸福结珩永住。
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回向功德：
愿此香花云，遍满十方界。 供养一切佛，尊法诸菩萨。无边佛刹中，受用做佛事。 普熏诸众生，皆共证菩提。嗡 阿 吽
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一句一偈：
一切世间，诸所有物。皆即菩提，妙明元心。心精遍圆。含裹十方。 -
我要礼佛