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福 禄 | |
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何昱霖一切二十一世纪永恒循环无事国 合计在佛缘堂礼佛 1 次
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缘主：
何昱霖一切二十一世纪永恒循环无事国
- 性别：保密 年龄：18
- 来自：怺无量寿一切皆是我的护法护持我一切吉祥金刚不死不坏住世无劫无事太平年健康快乐每一天一切尽圆满一切心愿具足皆得成就成功无死无量寿如无量无极限满
- 时间：2026-06-09 19:15:36
- 祈愿：
【成佛捷径之道】阿秋法王 密传• (第四十四讲)
LianS 十三金
2026年5月8日 06:59
福建
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蒋阳龙朵加参仁波切著
阿松上师 讲第四十四讲2012年5月19日
【前行要义】闻法之前，无误地取舍闻法的动机和行为非常重要。此为闻法正行之前行。闻思修、打坐及行持任何善法都要具备前行、正行和结行；否则所行持之善法无法成为清净正法，徒具道貌之相。闻法实修之正行无所缘闻法之正行无所缘为大手印、大圆满或者大中观的见解。初学者无法具备这样的三大见解，那该如何行持闻法之正行呢？在闻法当中，如同野兽听琵琶声般，耳根和眼根不跟随外境散乱，思维被正知正念所摄受、如理取舍动机，并正确理解上师所宣的法义，如是奉行也称之为闻法之正行无所缘。
比如说，在打坐当中，打坐之前行需要处理好房内外的一切事务，立下两个誓言，接着做到身要、语要和意要，祈祷上师受四灌，受四灌以后于上师与自心无二中自然安住，以上为打坐之前行。直到生起粗大妄念无法安住，此时不应该跟随着妄念，应该以正知正念摄受自心，如是行持称之为打坐之正行。
有些人生起妄念时不管妄念、不及时对治，跟随妄念造业，并非是真正的正行无所缘，无法替代正行。在打坐中，观察修和安住修交替而修非常关要，此乃正行无所缘的修法。仅仅是安住修，或仅仅是观察修单一的修法，都是无法替代正行无所缘。打坐正行三要点在实修打坐当中，必须具备观察修、安住修和祈祷上师！此三点在打坐中必须具备、不可缺少！
观察修之必要性修法之中的观察修为了自己更加理解和认识上师所宣之法，断除一切修法上的增益。如果没有观察修，仅仅坐在那里，则无法知道、无法理解上师所宣之法，无法断除修法上的增益。观察修以后，安住于妄念之本面之中，于寂止中生起胜观。仅仅单一的观察修不能证悟胜观，仅仅单一的安住修的修法也不能证悟胜观，唯有祈祷上师才能证悟胜观。
反观自己，在之前的打坐中是否具备观察修、安住修和祈祷上师交替修持？具备的话，说明你会打坐。否则，你不会打坐，徒具道貌之相而已，没有多大的意义。
打坐必须具备观察修、安住修和祈祷上师三个要点交替修行。同样的道理，修上师瑜伽必须要具备观察修、安住修和祈祷上师交替修行；修四厌离心必须要具备观察修、安住修和祈祷上师交替修行；修五加行必须要具备观察修、安住修和祈祷上师交替修行；修菩提心必须要具备观察修、安住修和祈祷上师三个要点交替修行；修直断窍诀必须要具备观察修、安住修和祈祷上师三个要点交替修行；修顿超必须要具备观察修、安住修和祈祷上师交替修行。修任何法都要具备此三要点交替修行。
比如说修上师瑜伽必须要有头有尾，打坐中必须具备前行、正行和结行，同时具备观察修、安住修和祈祷上师交替修行。仅仅是观想自己前方虚空处有上师，而不具备三要点，则无法上师瑜伽之修法。同样的道理，比如说五加行磕大头时，仅仅观想前方为皈依境而不具备三要点，你的相续是无法生起信心和出离心。修学五加行的十万皈依偈时，也要具备观察修。
皈依之观察修，先要认识皈依的对境是什么？如何皈依？谁来皈依？为何皈依？如果这些法义都不了解如何去皈依呢？这样去思维就是在观察修。皈依的对境为佛法僧三宝。谁来皈依呢？是三界六道漂泊在轮回中的自他一切众生。唯有希求佛法僧三宝、唯有皈依三宝才能帮助我们脱离轮回之痛苦。应这样理解皈依的含义。
汉族的很多居士祈请皈依的时候，都在说：“我要皈依于您。请传给我皈依戒。”上师也如是传授皈依戒。如果认为仅仅这样就做到真正的皈依，是不太可能的。皈依之前，要认识皈依的上师三宝的体相和自性是什么。三乘佛法中对三宝的定义不同，实际意义上的认识也不同；应该认识清楚三乘皈依之区分以后，才能做到真正的皈依，否则无法做到真正的皈依。修五加行皈依十万偈颂的时候，也应该如是思维、如是观察修。
在座的大众，都认为自己已经修好了五加行，自己深思一下，修皈依的时候是否具备观察修、安住修和祈祷上师三个要点、如理如法交替修行呢？如何认识上师三宝的体相和自性呢？对上师三宝有何种感受呢？能讲出来三宝性相的定义吗？对佛是如何理解的？是不是外在的佛像就称之为佛？对法如何理解的？是不是今天上师口中所宣内容就称之为法？对僧如何理解？是不是坐在外边、穿着红色衣服的人就称之为僧呢？希望大家深思。
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
真正修好皈依的标准修十万皈依境的时候，要认识世间皈依和出世间皈依的区别，要认识清楚三乘皈依的含义和区别，这样如是思维、如理观察修，自然就能认识到上师三宝是稀有难得的，是最殊胜的。唯有希求上师三宝，唯有皈依上师三宝，能获得今生、中阴和来世的安乐，也会从内心深处生起信心和喜悦心。如果生起信心和喜悦心的话，就说明修好了皈依。
若没有任何缘由，仅仅在口头上说上师三宝如何的殊胜稀有难得，是无法真正认识三宝的殊胜之处。修皈依的时候，观察修和安住修交替而修，才能真正认识三宝的形象，得到三宝的果位，才能称之为真正的皈依。否则无法认识三宝的形象，也无法从三界轮回痛苦中出离。
止观交修重要性修五加行、四厌离心等其他修法，也应同时具备观察修和安住修交替修行非常关要。否则仅仅认识痛苦，则不能从轮回中出离；或者仅仅坐在那里处于无念状态，也无法脱离轮回。因为四空处长时间处于无念状态当中，无法脱离轮回。
观察修和安住修交替修行非常重要。现在很多人没有理解这一点，也无法认识其重要性，所以今天反复强调这些。很多人在修五加行或者修窍诀的时候，有些人认为安住修很重要，有些人认为观察修很重要，这两者修法都堕入两边，都不具备正行无所缘。因此无论修任何法，都要同时具备观察修和安住修交替修行，才具备正行无所缘。如是之故，为大家所需而宣讲相关法义。
【传记正文】不共内传第二章所见唯一清净境相随后喇嘛仁波切到了ra瓦，那里的人们举行了隆重的欢迎仪式，天空中响起唢呐声、海螺声等各种奏乐声，迎送的信众都能亲耳听见。喇嘛仁波切说这是白品护法神迎送的一种显现。
喇嘛仁波切来到普扎活佛的家乡ra库后，停留在此地几天当中为亡者作灌顶，回向、发愿等广大善法。有一天，远方有很多秃鹫在一起嬉戏。有位老人说应该到那里看看，是不是那里有被杀的野兽？有个小孩过去查看，看到这些秃鹫围绕着一棵小树，是当地从未见过的菩提油松。于是老人说：“这位上师一定是龙萨娘波尊者的化身。”因为在龙萨娘波尊者的授记中曰：“当此岩石生长出从未有过的菩提油松之时，我的化身将降临于世。”当地的信众尽力行持广大的供养给喇嘛仁波切。
接着喇嘛仁波切到达理塘，去医院看病。看病的医生是喇嘛仁波切的外甥罗登，罗登为喇嘛仁波切诊脉时说：“舅舅的世俗脉已成智慧脉，无法观察脉象。”喇嘛仁波切的脉成为智慧脉，所以无法观察脉象。正因为喇嘛仁波切的脉成为智慧脉，自然所现都是清净之相。喇嘛仁波切为理塘的大众传了破瓦法和招财法，如是广结善缘，之后回到了亚青。
阿秋法王与众多心子们
【殊胜功德】莲师二十五心子， 在亚青、在学院
此福已得一切智 摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情上现量证得哟呵永恒吉一切无难非祸不吉祥违抗缘而一切遂顺一切吉祥圆满永恒一切任能任得一切吉祥永恒不变一切无量尽无量圆满一切事事圆满圆铖一切集集不变22232425262722—22232425262722年!无打座打坐伤害一切不如愿不如意。
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回向功德：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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一句一偈：
诸性无自性，亦复无言说。甚深空空义，愚夫不能了。一切性自性，言说法如影。-《楞伽经》 -
我要礼佛