花圈上的挽联，如果写给逝者本人，应使用"奠"字，如"沉痛悼念"、"敬奠"等。如果使用"祭"字，如"敬祭某某"，则意味着逝者已经成为祖先，与花圈用于丧礼的场合不符。
但有一种例外：如果花圈是献给逝者已故的配偶或父母的，可以使用"祭"字，如"祭岳父大人"、"祭先母"等，因为逝者已故的亲属已经成为祖先。
错误三：奠仪写"祭仪"
亲友赠送的礼金，在丧礼期间应称为"奠仪"，表示对逝者的悼念。如果写成"祭仪"，则意味着丧事已经结束，正在进行祭祀，与礼金的用途不符。
但下葬后，亲友资助的祭祀费用，可以称为"祭资"或"祭费"，因为此时已经进入"祭"的阶段。
错误四：墓碑刻"奠"字
墓碑是下葬后长期存在的纪念物，应使用"祭"相关的文字，如"先祖考某某之墓"、"先妣某某之墓"等。如果在墓碑上刻"奠"字，如"某某之奠"，则意味着逝者尚未下葬，与墓碑的用途严重不符。
错误五：网上纪念馆用"奠"字
网上纪念馆是长期存在的虚拟空间，应使用"祭"字，如"网上祭堂"、"在线祭祀"等。如果使用"奠"字，如"网上奠堂"，则意味着丧事正在进行，与纪念馆的长期性质不符。
"奠"体现的是"送"
"奠"的核心是送别。逝者即将远行，家属为其准备酒食，如同为远行者饯行。这种送别是无奈的、悲伤的，因为逝者此去不再归来。但送别也是必要的、庄重的，因为它标志着生命的终结与转化。
"奠"的哲学是：承认死亡的必然，以庄重的仪式完成送别，使逝者安心离去，使生者释怀前行。
"祭"体现的是"续"
"祭"的核心是延续。逝者虽然离去，但通过祭祀，其精神融入家族记忆，生命以另一种方式延续。后代通过祭祀与祖先保持联系，确认自己的身份与归属。
"祭"的哲学是：超越死亡的恐惧，以持续的祭祀实现生命的永恒，使个体融入家族的长河，使有限化为无限。
从"送"到"续"的升华
"奠"是暂时的、阶段性的，"祭"是长期的、永恒的。从"奠"到"祭"，是从对死亡的恐惧与悲伤，升华为对生命的尊重与延续。这种升华，是中华生死哲学的精髓。
孔子曰："未知生，焉知死？"（《论语·先进》）中国人不执着于死后世界的想象，而专注于现世生活的延续。通过祭祀，逝者的生命在后代身上延续，家族的血脉在历史长河中延续。这种延续，就是中国人对死亡最好的回答。
灵堂布置
灵堂正中应悬挂"奠"字，白底黑字，庄严肃穆。两侧悬挂挽联，内容以哀悼为主。供桌上摆放遗像、供品、香烛。整个布置以"奠"为核心，表示丧事正在进行。
花圈挽联
花圈挽联应根据对象选择用字。写给逝者本人的，用"奠"字，如"沉痛奠某某先生"、"敬奠先父"等。写给逝者已故亲属的，用"祭"字，如"祭先岳母大人"等。
礼金封包
丧礼期间的礼金，封包上写"奠仪"或"赙仪"。下葬后的祭祀资助，可写"祭资"。不可混淆使用。
电子讣告